Ислам бол дэлхийн монотеист гурван шашны нэг юм. Түүний эх орон нь Ойрхи Дорнод бөгөөд тэрээр Христийн болон Иудаизмын үндэс суурь болсон ижил үзэл санаа, соёлын уламжлалаас гаралтай. Энэхүү шашны тогтолцооны монотеизм нь хамгийн бүрэн гүйцэд бөгөөд үнэн хэрэгтээ энэ нь өмнөх үеийнхээ үндсэн дээр хөгжсөн юм.
Лалын хүний бүхий л амьдрал бол түүний эцсийн хувь заяаг тодорхойлох сорилт юм. Түүний хувьд үхэл бол сүнс Бүтээгч Бурхандаа буцаж ирэх явдал бөгөөд үхэл зайлшгүй байх нь түүний оюун санаанд үргэлж байдаг. Энэ нь мусульман хүн ирэх зүйлд бэлэн амьдрахыг хичээж байхдаа бодол санаа, үйлдлээ удирдахад тусалдаг. Мусульманчуудын хувьд үхэл ба хойд амьдралын тухай ойлголт нь Коран судараас гаралтай.
Лалын шашны онолын үндэс
Ислам гэдэг нь арабаар дуулгавартай байх, Бурханд бууж өгөх гэсэн утгатай. Исламын шашинд орсон хүмүүсийг чин бишрэлтэн (араб хэлнээс - мусульман) гэж нэрлэдэг.
Лалын шашинтнуудын хувьд ариун ном бол Коран судар буюу Бошиглогч Мухаммедын илчлэлтийн тэмдэглэл юм. Тэдгээрийг цуглуулсан шүлэг (шүлэг) хэлбэрээр толилуулж байнасудар (бүлэгүүд). Зөвхөн Араб хэл дээрх Коран судар л ариун номд тооцогддог.
Куран судар бол ертөнц ба байгаль, зан үйл, заавар, дүрэм, хориглолт, шашны зарлиг, ёс зүй, хууль эрх зүй, эдийн засгийн талаарх шашны үзэл бодлыг тусгасан араб хэл дээрх анхны бичмэл дурсгал юм. Коран судар нь шашин, гүн ухаан, хууль тогтоох, түүх соёлын ач холбогдлоос гадна мусульман шашны уран зохиолын загвар болохын хувьд сонирхолтой байдаг.
Ислам бол практик шашин бөгөөд хүний амьдралын бараг бүх талыг зохицуулдаг. Энэхүү хяналтын үндэс нь юуны түрүүнд Бүтээгчээс бүрэн хамааралтай гэдгээ ухамсарлаж ирдэг сүнсний даруу байдал юм. Энэ нь эргээд Түүний хүсэлд эргэлзээгүйгээр бүрэн захирагдаж, албан тушаалын дагуу Түүнд мөргөх боломжийг бий болгодог.
Коран судар дахь үхлийн тусгал
Куран сударт бичсэнээр үхэл яг нойртой адил юм (Коран 6:60, 40:46). Хүн үхэх, амилах хооронд нэг шөнийн нойр шиг өнгөрдөг (Коран 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Исламын шашинд заасанчлан үхэх өдөр хүн бүр хувь заяагаа мэддэг: тэр диваажинд эсвэл тамд очно.
Үхлийн тухай янз бүрийн сэдвүүд Коран сударт гардаг бөгөөд энэ нь түүний утгыг ойлгоход ихээхэн нөлөөлдөг бол ойлголт нь бүрхэг хэвээр байгаа бөгөөд үргэлж амьдрал ба дахин амилалтын тухай ойлголттой нягт холбоотой дүрслэгдсэн байдаг.
Өөрөөр хэлбэл хүний хувьд бие махбодын оршихуй нь сүнснээс салдаггүй. Үхэл бол хувь хүний оршин тогтнохыг зогсоох явдал юмхэн итгэгч байж магадгүй, үгүй ч байж болно. Хүнийг зүгээр л амьд организм гэж үздэггүй.
Хүн зүүдэндээ оршдоггүйн адил үхэхдээ ч мөн зогсдоггүй. Иймээс хүн нойрноосоо сэрэхдээ сэргэдэг шиг Шүүлтийн өдрийн агуу сэрэх үед дахин амилах болно. Тиймээс Исламын шашинд хүний үхлийг зөвхөн оршин тогтнох дараагийн үе шат гэж үздэг. Бие махбодийн үхлээс айх ёсгүй, гэхдээ ёс суртахууны дүрмийг зөрчсөнөөс үүдэлтэй сүнслэг үхлийн зовлонгийн талаар санаа зовох хэрэгтэй.
Ойлголт
Үхлийн дараах амьдралын талаарх хувь хүний итгэл үнэмшил, үл итгэх байдал, тодорхойгүй байдлаас үл хамааран мусульманчууд энэ үйл явдлын гарцаагүй, гарцаагүй гэдэгт эргэлздэггүй. Коран сударт Бурхан хүмүүсийг дэлхий дээрх тэдний зан чанарыг шалгахын тулд үхэл ба амьдралыг бүтээсэн гэж хэлдэг. Үхлийн тухай ойлголт нь амьдралын хэв маягтай шууд холбоотой.
Зарим нь яагаад Куран сударт үхэхээс өмнө үхэх тухай дурдсан байдаг гэж гайхаж магадгүй юм бэ? Өнгөц харахад эхлээд амьдрал, дараа нь оршихуйн өмнө байдаг үхлийн тухай ярих нь илүү логик юм. Энэ асуултын нэг хариулт нь хүний биеийг бүрдүүлдэг дэлхийн элементүүд (төмөр, натри, фосфор гэх мэт) бие даасан биологийн амьдралтай байдаггүй. Энэ нь үхэлтэй адил юм. Үүнийг дагаад амьдрал, энэ нь бие махбодийн үхэлд хүргэдэг. Энэ нь амьдрал ба үхлийн он цагийн дарааллыг хүлээн зөвшөөрсөнд үндэслэсэн.
Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэггүй эсвэл “эргэлздэггүй” хүмүүс хүртэл хүн бүр мөнх бус мөн гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Гэсэн хэдий ч амьдрал өөрөө магадлалын үзэл баримтлал байж болно. Эхийн хэвлийд амьдрал аль хэдийн байгаа гэдэгт итгэлтэй байж болно, гэхдээ төрсний дараа аяндаа үр хөндөлт эсвэл амьгүй төрөлт байх эсэхээс үл хамааран энэ нь үргэлжлэх болно гэдэгт итгэлтэй байж чадах уу? Өөрөөр хэлбэл үхлийг илүү тодорхой, зайлшгүй гэж үздэг.
Коран сударт бичсэнээр бол хүн төрөхөөс өмнө үхэх мөчийг Бурхан урьдаас тогтоодог. Үхлийн шалтгаанаас үл хамааран хэн ч өөрийн болон бусдын үхлийг Бурханы хүсэлд харшлах юм бол яаравчлан, хойшлуулж чадахгүй.
Лалын шашинтнуудын үндсэн ойлголтод хандах хандлага
Мусульманчуудын үхэл ба хойд амьдралын талаарх итгэл үнэмшил нь тэдний амьдралын төгсгөлийн шийдвэрт хандах хандлагад нөлөөлдөг. Хэдийгээр үхэл өөрөө аймшигтай боловч хүн Бурханд буцаж ирдэг гэдгийг ухаарах нь түүнийг аймшигтай болгодог. Ирээдүйд итгэдэг хүний хувьд үхэл гэдэг нь оршихуйн нэг хэлбэрээс нөгөөд шилжихийг хэлнэ.
Куран 45:26-д зааснаар:
Аллах чамд амийг өгч, дараа нь чамайг алж, дараа нь Тэр чамайг эргэлзэх зүйлгүй дахин амилалтын өдөрт цуглуулах болно. Гэхдээ ихэнх хүмүүс үүнийг мэддэггүй.
Энэ хэсэг нь Христийн шашны нэгэн адил лалын шашинтнууд үхлийн тухай үзэл нь Бурханаас өгсөн мөнхийн хүний сүнснээс эхэлдэг бөгөөд бие махбодын үхлийн дараа дахин амилалт (киямат) ба шүүлтийн өдөр (яум ад-дин) байдаг гэдгийг баталж байна.
Ислам үхлийн тухай өгүүлдэгоршихуйн дараагийн шатны өмнөх байгалийн босгоны тухай. Энэ санааг дээрх ишлэлээс харж болно.
Исламын амьдрал ба үхлийн нууцыг Коран сударт өгүүлснээр хүний мөс чанар, сүнслэг болон ёс суртахууны оршихуйн шаардлагатай статусыг хадгалах чадвартай холбоотой байдаг.
Үхсэний дараа юу болдог вэ?
Хүн нас барсны дараа юу тохиолдохыг онцгой чухалчилдаг. Исламын сургаалдаа хүний оршихуй бие нь үхсэний дараа сүнслэг болон бие махбодийн дахин амилалтын хэлбэрээр үргэлжилдэг гэж заасан байдаг. Дэлхий дээрх зан байдал болон бусад амьдрал хоёрын хооронд шууд холбоо байдаг. Үхлийн дараах амьдрал нь дэлхийн зан үйлтэй дүйцэхүйц шагнал, шийтгэлийн нэг байх болно. Бурхан амилуулж, анхны болон сүүлчийн бүтээлээ цуглуулж, хүн бүрийг шударгаар шүүх өдөр ирнэ. Хүмүүс там эсвэл диваажин руу сүүлчийн газар орно. Үхлийн дараах амьдралд итгэх итгэл нь зөвийг хийж, нүглээс зайлсхийхэд тусалдаг.
Лалын шашинд үхсэний дараах амьдралын тухай итгэл үнэмшил нь лалын шашинтнуудад оюун санаагаа төлөвшүүлэхэд шаардлагатай зургаан үндсэн итгэлийн нэг юм. Хэрэв энэ постулатыг үгүйсгэвэл бусад бүх итгэл үнэмшил утгагүй болно. Хэрэв хүн Шүүлтийн өдөр ирэхэд итгэлгүй бол Бурханд дуулгавартай байх нь түүнд ашиггүй, дуулгаваргүй байдал нь ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй. Исламын шашинд үхлийн дараах амьдралыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үгүйсгэх нь хүний амьдралын замыг тодорхойлох хамгийн чухал хүчин зүйл байж магадгүй юм.
Үхэл ба амилалт
МусульманчуудХүн нас барсны дараа үхэл ба дахин амилахыг тусгаарладаг амьдралын завсрын үе шатанд ордог гэдэгт итгэдэг. Тэнгэр элч нар шашин, бошиглогч, Их Эзэний талаар асуулт асуудаг сорилт гэх мэт олон үйл явдал энэ шинэ "ертөнцөд" болдог. Исламын шашинд нас барсны дараа хүний шинэ амьдрах орчин нь Еден цэцэрлэг эсвэл тамын нүх болдог; Нигүүлслийн тэнгэр элчүүд итгэгчдийн сүнсэнд зочлон ирдэг бөгөөд үл итгэгчдийн хувьд шийтгэлийн тэнгэр элчүүд ирдэг.
Дахин амилалт нь дэлхийн төгсгөлөөс өмнө ирнэ. Хүмүүс анхны бие махбодоороо амилан, амьдралын гурав дахь буюу эцсийн шатанд орох болно.
Мөхлийн өдөр
Шүүлтийн өдөр (qiyamat) Бурхан бүх хүмүүсийг, итгэгчид, хорон санаатнууд, жинсүүд, чөтгөрүүд, тэр байтугай зэрлэг амьтдыг цуглуулах болно. Итгэгчид алдаа дутагдлаа хүлээн зөвшөөрч, уучлагдах болно. Үл итгэгчид зарлах сайн үйлс байхгүй. Зарим мусульман судлаачид үл итгэгч хүний шийтгэлийг сайн үйлсийнх нь төлөө хөнгөвчлөх боломжтой гэж үздэг бөгөөд итгэлгүй байдлын агуу нүглийн шийтгэлийг эс тооцвол. Баасан гараг (Явм аль-Жума) нь мусульманчуудын хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. Эцсийн шүүлтийн өдөр яг энэ өдөр тохионо.
Лалын шашинд нас барсны дараа юу болдог вэ?
Нас барсны дараа уламжлал ёсоор хоёр сахиусан тэнгэр түүний итгэлийн хүч болох сүнсийг шалгаж эхэлдэг. Хариултуудаас хамааран түүний ач тус, нүгэлд тохирсон хэмжээгээр аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг түүнд оноох болно. Энэ удаад эцсийн өдөр хүртэл нүгэл үйлдэх уруу таталт уу эсвэл цэвэршүүлэлт үү? Өнөөг хүртэл энэ асуудал маргаантай хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч нас барсны дараа ч нас барагсдын өмнөөс залбирал уншиж чаддаг тогтвортой уламжлалууд байдагЭдгээр нөхцөл байдалд нөлөөлж, Исламын шашинд үхсэний дараа сүнс хаашаа явахыг тодорхойлох болно.
Бошиглогч Мухаммедаас нас барагсдын төлөө залбирал уншиж, зовлон зүдгүүрийг нь арилгахыг зөвлөсөн олон мэдэгдэл байдаг. Лалын шашинтнууд нас барсан ойр дотны хүмүүсийнхээ өмнөөс залбирч, булшинд нь очиж, Хаж мөргөлийг хүртэл хийдэг. Эдгээр дадал нь нас барсан хүмүүстэй холбоо тогтоож, хадгалдаг.
Лалын шашин дахь там ба диваажин
Исламын шашинд нас барсны дараа хаашаа явах вэ гэдэг чухал асуудал юм. Диваажин ба там нь эцсийн шүүлтийн дараа итгэгчид болон хараагдсан хүмүүсийн сүүлчийн газар байх болно. Тэд жинхэнэ бөгөөд мөнхийн юм. Коран сударт өгүүлснээр диваажингийн аз жаргал хэзээ ч дуусахгүй бөгөөд тамд яллагдсан үл итгэгчдийн шийтгэл хэзээ ч дуусахгүй. Бусад шашны тогтолцооноос ялгаатай нь энэ сэдэвт Исламын хандлагыг илүү боловсронгуй гэж үздэг бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг шударга ёсны өндөр түвшнийг илэрхийлдэг. Лалын теологичид үүнийг дараах байдлаар тодорхойлдог. Нэгдүгээрт, зарим итгэгчид маш ноцтой нүглийн төлөө тамд зовж шаналж болно. Хоёрдугаарт, там, диваажин аль аль нь хэд хэдэн түвшинтэй.
Диваажин бол мөнхийн цэцэрлэг, бие махбодын таашаал, оюун санааны таашаалын газар юм. Энд ямар ч зовлон байхгүй, бүх биеийн хүсэл нь хангагдсан байдаг. Бүх хүсэл биелэх ёстой. Ордон, зарц нар, эд баялаг, дарс, сүү, зөгийн балны урсгал, сайхан үнэр, тайвшруулах дуу хоолой, дотно харилцааны түншүүд - энд байгаа хүн хэзээ ч уйдахгүй, таашаал ханамж эдлэхгүй.
Гэхдээ хамгийн агуу аз жаргал бол үл итгэгчид Их Эзэний үзэгдэл байх болно.хасагдсан.
Там бол үл итгэгчдийн шийтгэл, нүгэл үйлдсэн итгэгчдийн цэвэрлэгээний аймшигтай газар юм. Галд шатаах, хоолыг түлэх буцалж буй ус, гинж, галын баганагаар боомилохыг эрүүдэн шүүх, шийтгэл болгон ашигладаг. Үл итгэгчид үүрд хараалагдах болно, харин нүгэлт итгэгчид эцэст нь тамаас гарч диваажинд хөтлөгдөх болно.
Бурханд мөргөж, эш үзүүлэгчдээ итгэж, дагаж мөрдөж, Судрын сургаалын дагуу ёс суртахуунтай амьдарч байсан хүмүүст зориулсан диваажин юм.
Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэггүй, Бурханаас өөр амьтанд мөргөж, эш үзүүлэгчдийн дуудлагыг үгүйсгэж, нүгэлт амьдралын хэв маягийг удирдаж, наманчлаагүй хүмүүсийн сүүлчийн газар там байх болно.
Оршуулгын зан үйл
Лалын шашин нь лалын шашинтнуудын зан үйл, зан үйл, баяр ёслолыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Тэдний олонх нь сүсэгтнүүдэд заавал байх ёстой.
Лалын шашинтнуудын оршуулгын зан үйл онцгой байр эзэлдэг. Тэдгээр нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд тэд тусгай оршуулгын залбирал дагалддаг. Мусульман хүн амьд байхдаа дараагийн ертөнцөд бэлтгэх ёстой: бүрээс бэлтгэх, хуш модны нунтаг, гавар нөөцлөх, оршуулгын ёслолд зориулж мөнгө хэмнэх. Оршуулгын бүх зан үйлийг хатуу дагаж мөрдөх ёстой. Жишээлбэл, үхэж буй хүн нуруун дээрээ хэвтэж, хөл нь хибла руу чиглэсэн байх ёстой (өөрөөр хэлбэл Кааба руу). Хэрэв энэ боломжгүй бол түүнийг тал руугаа харж байрлуулж болно. Оршуулах ёслолын үеэр Шахадат залбирлыг уншдаг. Үхэж буй хүн үүнийг сонсохын тулд үүнийг унших ёстой. Та нэг эмэгтэйг үхэхийн ойролцоо орхиж болохгүй,түүний эргэн тойронд чанга ярих эсвэл уйлах. Түүнчлэн, тэр өрөөнд ганцаараа байх ёсгүй. Талийгаачийг нас барсны дараа уламжлал ёсоор нүдийг нь боож, амыг нь боож, эрүүг нь боож, гар, хөлийг нь боож, нүүрийг нь таглах шаардлагатай байдаг. Түүний дээр усаар эсвэл элсээр угаах ёслол үйлддэг.
Шариатын ёсоор талийгаачийг хувцастай оршуулж болохгүй. Тэр бүрээсэнд ороосон байна. Энэ нь гурван хэсэгт хуваагдсан цагаан маалинган даавуу эсвэл чинц юм: нэг нь хөлийг нь ороож, нөгөө нь цамцны үүрэг гүйцэтгэдэг, гурав дахь хэсэг нь талийгаачийг бүхэлд нь хамардаг. Бүрхүүлийг зөвхөн модон зүүгээр оёдог.
Талийгаачийн төлөө залбирах нь оршуулгын ёслолд онцгой ач холбогдолтой юм. Тэд үүнийг оршуулахаас өмнө уншиж эхэлдэг. Мөн энэ ёслолтой холбоотой бол вахшат залбирал (айлгах) юм. Оршуулгын дараах эхний шөнө унших ёстой.
Шариат булш, түүний дээрх хөшөө дурсгалыг чимэглэхийг зөвшөөрдөггүй. Мөн булш нь залбирлын газар байж болохгүй. Мусульман хүнийг мусульман бус оршуулгын газарт оршуулж болохгүй.
Оршуулгын залбирлыг (салат аль-жаназа) оршуулах өдөр уншдаг бөгөөд ихэнх соёлд талийгаачийн гэр бүл, найз нөхөд гурав хоногийн дараа дахин тусгай залбирал хийхээр цуглардаг. Дөчин өдрийн гашуудлын үеийг ихэвчлэн тэмдэглэдэг бөгөөд үүний дараа гэр бүлийн ердийн үйл явдал болох хурим, бусад баяр ёслолууд сэргэж болно.
