Библийн бүх зөгнөлийн номнуудаас Ионагийн ном бол ойлгож, гүнзгий судлахад хамгийн хэцүү нь юм. Хэдий жижиг хэмжээтэй ч энэ ажил судлаачдын өмнө асар их бэрхшээл учруулж байгаа нь зөвхөн тайлбарлах төдийгүй, ангилахад ч хүндрэл учруулж байна. Тиймээс Хуучин Гэрээний библийн судалгааны хэд хэдэн шинжээчид дипломын ажлаа хамгаалахын тулд янз бүрийн аргументуудыг иш татан Ионагийн номыг бошиглолын бичээсийн статусаас хасдаг. Тухайлбал, О. Кайзер зөнч Ионагийн ном нь зөгнөлийн бичвэр биш, харин бошиглогчийн тухай түүх гэдгийг тэмдэглэж, үүнтэй холбогдуулан энэхүү бүтээлээ Танахын түүхэн зохиолд иш татсан байна.
Ионагийн Номын агуулга
Ионагийн Номыг бүтцийн хувьд гурван хэсэгт хувааж болно. Эхний хэсэг нь Төгс Хүчит Бурханы уур хилэнг мэдээлэхийн тулд Ниневе рүү явахыг Ионад өгсөн Бурханы зарлигаар эхэлдэг. Ионагийн даалгавар бол Ниневечүүдийг наманчлалд өдөөх явдал бөгөөд ингэснээр Бурхан хатуу шийтгэлийг цуцлах болно. Иона тэнгэрлэг зарлигаас зугтахыг оролдож, хөлөг онгоцон дээр зугтав. Гэвч Их Эзэн хөлөг онгоцыг аймшигт шуурганаар гүйцэж түрүүлэхэд далайчид ийм таагүй цаг агаарыг хэн үүсгэсэн болохыг олж мэдэхийн тулд сугалаанд хариу үйлдэл үзүүлэв. Сугалаа нь тэнгэрлэг хазайгчийг (эш үзүүлэгч Иона) зөвөөр харуулж байна, тэр өөрийн буруугаа хүлээхээс өөр аргагүйд хүрсэн.гэм буруутай тул далайчдаас түүнийг далайд хаяхыг хүсэв. Далайчид зөвлөгөөг дагаж, Ионаг далай руу шидэж, түүнийг ямар нэгэн асар том амьтан залгисан бөгөөд еврей хэлээр "загас" гэж нэрлэдэг бөгөөд Библийн орос орчуулгад үүнийг "халим" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн байдаг. Түүхийн дагуу зөнч Иона энэ загасны дотор гурван өдөр, гурван шөнө байсан. Дараа нь загас Ионагийн залбирлын дараа түүнийг бурхны илгээсэн Ниневегийн эрэг рүү нулимав. Энэ үйл явдлыг Христийн шашны уламжлалд бошиглогч Ионагийн тэмдэг гэж нэрлэдэг бөгөөд ихэвчлэн Есүс Христийн үхэл, амилалттай холбоотой байдаг.
Түүхийн хоёр дахь хэсэг нь бошиглогч Иона Ниневечүүдийн Бурханы шүүлтийг хэрхэн тунхагласан тухай өгүүлдэг - дахиад 40 хоног, хэрэв оршин суугчид нь наманчлахгүй бол хот сүйрэх болно. Оршин суугчид айлчлан ирсэн бошиглогчийн номлолыг бүх нухацтай хүлээн авч байсан нь Ионаг өөрөө гайхшруулав. Хаан орон даяар наманчлахыг зарлаж, бүх оршин суугчид, тэр байтугай гэрийн тэжээвэр амьтад таар өмсөж, гэмших хувцас өмсөн мацаг барих ёстой байв.
Номын гурав дахь хэсэг нь Бурхан Иона хоёрын хоорондох маргааны тайлбарыг агуулдаг. Ниневечүүдийн наманчлалаар зөөлөрч, Төгс Хүчит Нэгэн ялаа цуцалж, хотыг өршөөж байгааг хараад сүүлчийнх нь нэр хүндээ гутаасандаа бухимдав. Бошиглогчтой ярилцахын тулд Бурхан гайхамшгийг үйлддэг: нэг шөнийн дотор бүхэл бүтэн мод ургаж, тэр шөнийн дотор хатдаг. Сүүлийнх нь Ионагийн хувьд ёс суртахууны үлгэр жишээ болж өгдөг - тэр ургамлыг өрөвдөж, амьдралаа ч хараасан. Хэрэв мод харамсах юм бол яаж бүхэл бүтэн хотыг өршөөхгүй байх вэ? Бурхан Ионагаас асууж байна. Номын түүх энд төгсдөг.
Ионагийн Номын түүх
Энэ бүтээлд дурдсан үйл явдлууд болсон эсэх нь маш эргэлзээтэй. Өгүүллийн бүхэл бүтэн зурагт нэвт шингэсэн үлгэрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь еврей бус гаралтай уран зохиолын нөлөөг илтгэдэг. Далайн аялал, загасыг аврах зэрэг нь эртний үлгэрт нийтлэг байдаг. Ионагийн нэр ч еврей биш, харин Эгей байх магадлалтай. Ниневе нь нэг зуун хорин мянган хүн амтай Их хот хэмээх номонд дурдсан шиг огтхон ч байгаагүй (энэ тоо нь тухайн үеийн ёс заншлын дагуу эмэгтэйчүүдийг оруулаагүй гэж үзвэл). болон хүүхдүүд, энэ үеийн хотын оршин суугчдын тоо үнэхээр гайхалтай харагдаж байна). Номын зохиол нь сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор янз бүрийн үлгэр, ардын үлгэрээс бүрдсэн байх магадлалтай.
Ионагийн номын ёс суртахуун
Бурхан иудейчүүдийн шашин шүтлэгт үл нийцэх харь шашинт хотод (мөн Ниневе нь Еврейн Бурхан ЭЗЭНийг шүтэх үзэлтэй ямар ч холбоогүй) анхаарал хандуулж байсан нь харь шашинтнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг. Магадгүй энэ нь өөр өөр уламжлалыг хадгалагчид орон нутагт зэрэгцэн оршдог, иудейчүүд өөрсдийн шашны ертөнцийг паган шашны орчинтой эвлэрүүлэх хүсэлтэй байгааг илтгэж магадгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан Ионагийн ном нь Мосегийн Пентатухаас эрс ялгаатай бөгөөд харь шашинтнууд бүхэлдээ черемд (хараал) өртөж, устгах ёстой, эсвэл хамгийн сайндаа тэвчих боломжтой байдаг. Ионагийн ном нь эсрэгээрээ, иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн аль алиных нь аль алинд нь адил тэгш анхаарал тавьдаг Бурханыг номлодог.эш үзүүлэгчээ сүүлчийнх рүү нь номлолоор илгээдэг. Тора дээр Бурхан харь шашинтнуудад наманчлалын номлолоор биш, харин тэр даруй шийтгэлийн илдээр бошиглогчдыг илгээсэн болохыг анхаарна уу. Содом, Гоморра хотод ч Төгс Хүчит Бурхан зөвхөн зөв шударга хүмүүсийг эрэлхийлдэг боловч нүгэлтнүүдийг наманчлалд эргүүлэхийг оролддоггүй.
Ионагийн номын ёс суртахуун нь зуун хорин мянган мунхаг хүмүүс, олон мал сүрэгтэй агуу хотыг хэрхэн өрөвдөхгүй байх тухай Их Эзэний сүүлчийн ишлэл-асуултанд агуулагддаг.
Бичих цаг
Текстийн дотоод шинжилгээн дээр үндэслэн хожуу еврей үгс, арамей хэл дээрх онцлог шинж чанаруудаас үзэхэд судлаачид энэ утга зохиолын дурсгалыг 4-3-р зууны үеийнх гэж үздэг. МЭӨ e
Ионагийн зохиогч
Мэдээжийн хэрэг, зөнч Иона өөрөө энэ бүтээлийг бичихээс хагас мянган жилийн өмнө (хэрэв тэр огт амьдарч байсан бол) түүхэн эх загвар нь амьдарч байсан номын зохиогч байж болохгүй. Үүнийг харь шашинтны хүчтэй нөлөө бүхий газар, жишээлбэл, боомт хотод амьдардаг еврей хүн зохиосон байх магадлалтай. Энэ нь энэ ажлын ёс суртахууны универсал байдлыг тайлбарлаж байна. Зохиогчийн хэн болохыг илүү нарийн тогтоох боломжгүй.
Бошиглогч Иона – тайлбар ба тайлбар
Хуучин Гэрээг тайлбарлах еврей ба христийн гэсэн хоёр уламжлал энэ бичвэрийг өөр өөр байдлаар тайлбарладаг. Хэрэв иудейчүүд Ионагийн номноос бусад бүх бурхдаас дээгүүрт орших, бүх бүтээлийн нэгэн адил эрх мэдэл нь бүх ард түмнийг хамардаг Бурхан ЭЗЭНий бүхнийг чадагч байдлын тухай нотолгоог голчлон хардаг бол Христэд итгэгчид өөр утгыг олж хардаг. Тухайлбал, Христэд итгэгчдийн хувьдИонаг загас залгих үйл явдал гол хэсэг болжээ. Халимны гэдсэнд байгаа зөнч Иона нь Христийг төлөөлж, загалмайд цовдлогдсон, тамд бууж, гурав дахь өдөр нь дахин амилсан нь сайн мэдээний Есүст өөрт нь хамаатай үгс дээр үндэслэнэ.
