Орос улсад үнэн алдартны шашны санваартны дүрийг сайн мэддэг: урт үстэй, гайхалтай сахалтай, юүдэнтэй төстэй хар цамц өмссөн хүн. Санваарын өөр нэг чухал бэлэг тэмдэг бол цээж эсвэл гэдсэн дээр унжсан загалмай юм. Үнэн хэрэгтээ, хүмүүсийн үзэж байгаагаар загалмай нь санваартанг хамгийн багадаа нийгмийн утгаараа санваартан болгодог зүйл юм. Шашны үйлчилгээний энэхүү чухал шинж чанарыг доор авч үзэх болно.
Оросын үнэн алдартны сүмийн орчин үеийн практикт санваартны загалмай
Хамгийн түрүүнд хэлэх зүйл бол Орост алдартай санваартны цээжний загалмайг Дорнодын Грекийн уламжлалын сүмүүдэд бараг ашигладаггүй. Тэрээр манай улсад удалгүй буюу 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед тахилчийн шинж чанар болсон юм. Үүнээс өмнө тахилч нар цээжний загалмай өмсдөггүй байв. Хэрэв тэд хийсэн бол зөвхөн зарим нь, онцгой тохиолдлоор л болно.
Өнөөдөр энэ зүйлийг тахилч болгонд нэр төрд нь томилогдонгуут нь шууд өгдөг.шатлалын бусад төлөөлөгчдөөс заавал байх ёстой хувцас, ялгах тэмдгийн нэг хэсэг болгон. Шүтлэг хийхдээ шашны зүтгэлтнүүд үүнийг тусгай хувцаснаасаа өмсдөг бөгөөд энгийн үед бол өмд эсвэл өмд өмсдөг. Цээжний загалмайн хэд хэдэн сорт байдаг: мөнгө, алт, чимэглэсэн. Гэхдээ үүнийг доор хэлэлцэх болно.
Encolpion - санваартны загалмайн өвөг
Орчин үеийн санваартны загалмайн анхны өвөг дээдэс бол энколпион хэмээх объект юм. Энэ нь хөвөгч авдар, өөрөөр хэлбэл урд талд нь Христийн шашны дүрсийг дүрсэлсэн жижиг хайрцгийг төлөөлдөг - Есүс Христийн нэрийн монограмм. Хэсэг хугацааны дараа түүний оронд загалмайн дүрсийг кольпион дээр байрлуулж эхлэв. Энэ зүйлийг цээжиндээ зүүж, номын гар бичмэл, дурсгалын тоосонцор, Ариун нөхөрлөл гэх мэт үнэт зүйлийг нууж болох савны үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Бидэнд байгаа нэгдмэл байдлын хамгийн эртний нотолгоо нь 4-р зуунд хамаарах - сүмийн хүрээлэлд Гэгээн Жон Хризостом гэгддэг Константинополь Патриарх Иохан энэ сэдвээр бичжээ. Ватикан дахь орон нутгийн христийн шашны оршуулгын малтлагын үеэр 4-р зуунаас багагүй хэд хэдэн хавтас олдсон байна.
Хожим нь тэдгээр нь дөрвөлжин хэлбэртэй хөндий хайрцагнаас хөндий загалмай болон хувирч, үүргээ хэвээр нь хадгалсан. Үүний зэрэгцээ тэд илүү нарийн уран сайхны боловсруулалтанд хамрагдаж эхлэв. Удалгүй тэдгээрийг епископын нэр төр, Византийн хаадын шинж чанар болгон хүлээн авав. Үүнтэй ижил заншлыг хожим Ромын үеэс амьд үлдсэн Оросын хаад, бишопууд баталсанэзэнт гүрэн. Тусгаар тогтнолын тухайд зөвхөн Их Петр хаан энэ уламжлалыг устгасан. Сүмд encolpion загалмайг зарим лам нар, заримдаа бүр энгийн хүмүүс өмсдөг байв. Ихэнхдээ энэ зүйл мөргөлчдийн шинж чанар болдог.
Талхах загалмай
18-р зуунд нэгдлүүдийг бараг бүх нийтээрээ ашиглахаа больсон. Үүний оронд тэд дотор нь цоорхойгүй металл загалмай ашиглаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ цээжний загалмай өмсөх эрхийг анх удаа бишопуудад олгосон. Тухайн зууны дөчөөд оноос хойш Орост архимандритын зэрэгтэй лам хуврагуудад ийм эрхийг олгосон боловч зөвхөн Ариун Синодын гишүүн бол л болно.
Гэхдээ жилийн дараа, тухайлбал 1742 онд бүх архимандритууд цээжний загалмай өмсөх боломжтой болсон. Энэ нь Киевийн Метрополисын жишээн дээр болсон бөгөөд энэ практик албан ёсоор батлагдахаас өмнө аяндаа тархсан.
Цагаан тахилч нар загалмай үүрэх эрхийг бий болгох нь
Цагаан, өөрөөр хэлбэл гэрлэсэн лам нар 18-р зууны төгсгөлд цээжний загалмай өмсөх эрхийг авсан. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг хүн бүрт нэг дор зөвшөөрөөгүй. Эхлээд эзэн хаан Паул энэ шинж чанарыг тахилчдад зориулсан сүмийн шагналуудын нэг болгон танилцуулав. Үүнийг ямар ч гавьяаны төлөө авч болно. Жишээлбэл, хоёр жилийн өмнө Францын армийг ялсны баярыг тохиолдуулан 1814 онд олон тахилчдад загалмайн тусгай загварыг өгчээ. 1820 оноос хойш гадаадад эсвэл эзэн хааны ордонд үйлчилж байсан лам нарт загалмай өгдөг байв. Гэсэн хэдий ч эрхХэрэв санваартан түүний оронд долоон жилээс бага хугацаагаар үйлчилсэн бол тэд энэ зүйлийг өмсөхөөс татгалзаж болно. Бусад тохиолдолд цээжний загалмай нь тахилчтай үүрд үлддэг.
Загалмай нь Оросын санваартны мэдлэгийн шинж тэмдэг
19-20-р зууны эхэн үед тахилчдад эзэмшсэн зэрэгтэй нь тааруулан загалмай өгдөг сонирхолтой арга бий болжээ. Цээжний загалмай нь нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны докторуудад найдаж байв. Мөн нэр дэвшигчид болон мастерууд эдгээр эд зүйлсэд сэтгэл хангалуун байж, цамцны зах дээрх товчны нүхэнд наасан байна.
Аажмаар цээжний загалмай зүүх нь Оросын сүм дэх бүх санваартны хувьд жишиг болсон. Энэ үйл явцын дагуу сүүлчийн мөрийг эзэн хаан II Николас зурсан бөгөөд тэрээр титэм өргөх ёслолдоо зориулж тусгай зарлигаар бүх тахилчдад тогтоосон хээтэй найман үзүүртэй мөнгөн загалмай зүүх эрхийг өгөхийг тушаажээ. Түүнээс хойш энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмийн салшгүй уламжлал болсон.
Загалмайн төрөл
Дээр дурдсанчлан загалмайнууд өөр хоорондоо ялгаатай. Дээр дурдсан мөнгөн Николасын загалмай нь санваартан хүн өөрийн карьераа санваартан болж эхэлдэг шинж чанар юм. Сүмд үйлчлэх эсвэл удаан хугацаагаар үйлчилбэл түүнд дөрвөн үзүүртэй алтан загалмай зүүх эрх олгож болно. Тахилч түүнийг хамба лам болох хүртэл нь түүнтэй хамт үйлчилдэг. Ийм зүйл тохиолдвол тэр дараагийн шагнал болох чимэглэл бүхий цээжний загалмайг авах боломжтой болно.
Энэ сорт нь ихэвчлэн баялаг шигтгээтэй байдагүнэт чулуунууд бөгөөд зарчмын хувьд бишопуудын өмсдөг эд зүйлсээс ямар ч ялгаагүй. Ихэвчлэн цээжний гоёл чимэглэлийн салбарын шагналууд энд дуусдаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа зарим шашны зүтгэлтнүүд хоёр загалмайг нэг дор зүүх эрхийг өгдөг. Өөр нэг маш ховор шагнал бол патриархын алтан загалмай юм. Гэхдээ энэ нэр хүндийг шууд утгаараа цөөн хэдэн хүнд олгодог. 2011 оноос хойш эмчийн загалмай гэж нэрлэгддэг цээжний загалмай гарч ирсэн, эс тэгвээс сэргээгдсэн. Тэд үүнийг теологийн ухааны доктор цолтой санваартнуудад тус тус хүлээлгэж өгдөг.
Цээжний загалмай
Цээжинд бас зүүдэг цээжний загалмайн хувьд шинээр баптисм хүртсэн Христэд итгэгч бүрт өгдөг. Энэ нь гоёл чимэглэл биш харин шашны өвөрмөц байдлын бэлгэдэл учраас ихэвчлэн хувцасны доор өмсдөг. Энэ нь юуны түрүүнд эзэндээ Христэд итгэгчдийн үүргээ биелүүлэхийг сануулах гэж нэрлэгддэг.
