Олон хүний хувьд ариун Түвд рүү хийх аялал бол амьдралын чухал бөгөөд утга учиртай аялал юм. Урт хугацааны туршид соёл иргэншлээс нуугдаж байсан тус улс уламжлал, соёлоо хадгалж үлдэж чадсан. Амьдралдаа анх удаа Түвдийн газар нутагт хөл тавьж буй олон хүмүүс энэ нь ямар их ид шидийн шинж чанартай болохыг мэдэрдэг. Энд л их мэргэд йог, бясалгалаар дотоод ертөнцөө сурахыг гэрээслэн үлдээсэн байдаг. Түвдийн сүм хийдүүдийг хэн хамгаалж байсан бэ, та өнөөдрийг хүртэл сүм хийдүүдийг хэрхэн аварч чадсан бэ? гэсэн асуултыг эндээс олон хүн тавьдаг
Төвдийн сүм хийдүүд
Төвдөд "Тэнгэрт нар, сар, оддыг олно, газар дээр Гандан, Дрепун, Сэра нарыг олно" гэсэн үг бий. Гандан, Дрепун, Сэра зэрэг хийдийн их сургууль нь Түвдийн Буддизмын Гэлүг уламжлалын хамгийн том боловсролын төвүүд байв. Тэд 15-р зууны эхээр Түвдийн агуу шинэчлэгч Жэ Зонховын санаачилгаар үүсгэн байгуулагдсан бөгөөд хэмжээнээрээ төдийгүй Түвд даяар алдартай болсон. Төвдийн гурван сүм хийдэд олон мянган лам нар суралцаж байжээ. Тэдэнд байсан буддын гүн ухааныг заах боловсронгуй тогтолцооны ачаар Түвдийн бүх бүс нутаг төдийгүй Монголоос лам нар ирж боловсрол эзэмшиж байжээ. Түвдийн сүм хийдүүд зөвхөн мөргөл, мөргөлийн газар төдийгүй олон бунхныг хадгалдаг гэдгийг бүгд мэднэ.
Цөллөгт нисэх
1959 онд Түвдийг булаан авахыг санаархсан Төвдүүд болон Хятадуудын харилцаа ялангуяа хурцадсан. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам Энэтхэг рүү дүрвэхээс өөр аргагүйд хүрч, овгийн 90 000 хүн түүнийг дагаж цөлжээ. Оргож явах үеэр Түвдийн сүм хийдийн олон лам нар хятадуудад алагдсан эсвэл өлсөж, даарч, өвчнөөр нас барсан. Үлдсэн хүмүүс Төвдүүдийн хувьд хамгийн нандин зүйл болох Буддын шашныг агуулсан ихэнх сүм хийдүүдээ их хэмжээгээр сүйрүүлснийг гэрчлэх шаардлагатай болсон.
Энэтхэгт хүрч ирээд аюулгүй байдлаа олсон лам нар өөр хувь тавилантай тулгарчээ. Гэвч 1971 онд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам тус улсын өмнөд хэсэгт орших Энэтхэгийн засгийн газраас Төвдчүүдэд харамгүй олгосон газар Гандан, Дрепун, Сэра зэрэг сүм хийдүүдийг дахин байгуулахыг санал болгов. Сүм хийдүүдийг сэргээн засварласны 14 жилийн хугацаанд лам нар олон зовлон зүдгүүрийг туулсан. Гэсэн хэдий ч тэд Төвдийн соёл, шашны өвийг хадгалах нь тэдний гол ажил гэдгийг эрт үе шатанд ойлгосон. Тиймээс олон шинэ лам нарыг сүм хийдэд хүлээн авчээ. Хэдийгээр хангахад хүндрэлтэй байсан ч бүх лам нарыг зохистой хоол хүнс, хоолоор хангаж байвхувцас, жил бүр амьдрах нөхцөл сайжирч байна. Эрдэнэт Будда номтой холбоотой бүхий л үйл ажиллагаа, гүн ухааныг залуу хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх нь нэн тэргүүний зорилт байв.
Одоогоор Төвдөд бүрэн боловсрол эзэмшсэн лам нарын ихэнх нь амьд байгаа. Түвдийн сүм хийдүүдийн эрдэнэсийг хэн хамгаалж, ихэнх нь алдагдсан бэ? Энэ тухай бүхэл бүтэн домог байдаг. Олон зууны турш Түвдийн сүм хийд, сүм хийдүүдийг сахин хамгаалж байсан муурны онцгой төрөл байсан гэж үздэг.
Гандэн
Лхас хотын зүүн хойд ууланд байрлах Гандан хийдийг анхны Жэ Зонхов 1409 онд өөрөө байгуулжээ. Энэ нь үнэндээ эх хийдийн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд ирээдүйн эрин үеийн Будда болох Майдар бурханы ариун нутгийг хүндэтгэн нэрээ авсан юм. Гэлүгва уламжлалын сонгогдсон тэргүүн нь Гандангийн хаан ширээг эзэмшигч гэдгээрээ алдартай. Тус хийд нь 4500 метрийн өндөрт байрладаг. Жэ Зонховын өөрийнх нь хүндэтгэлийн суварга бий. 1959 оны Түвдийн үймээн самуун, урт удаан хугацааны соёлын үймээн самууны үеэр Гандантэгчинлэн хийд ихээхэн хохирол амссан. 80-аад оны эхэн үеэс түүнийг сэргээн засварлах ажлыг төрөөс санхүүжүүлж эхэлсэн.
Drepung
Дрепунг 1416 онд Жэ Зонховын хамгийн алдартай шавь нарын нэг, Таши Палден гэгддэг Жамъян Чойжэ үүсгэн байгуулжээ. Гэрэл зургийг доор байрлуулсан Төвдийн энэхүү хийд нь Лхас хотын баруун захад байрладаг. Энэ нь асар их хэмжээгээр өсч, 1959 он гэхэд дэлхийн хамгийн том хийд гэж тооцогддог байв. Энэ нь 10,000 орчим лам бэлтгэсэн.
Хүхэр
Жэгийн өөр нэг шавьЗонхов - Жамшэн-чойжэ буюу Сажа Еши - 1419 онд багшийнхаа таалал төгссөн жил Сэра хийдийг байгуулжээ. Сэра, Гандан нар тус бүр 7000, 5000 ламтай байсан бөгөөд тэднийг Төвдийн хийдэд сургадаг байжээ. Эдгээр хийдэд Далай лам нар ном хурдаг уламжлал тогтжээ. Гурван сүм хийдийн хамба лам нар Түвдийн засгийн газрын бүрэлдэхүүнд байсаар ирсэн тул эдгээр агуу байгууллагуудыг "Төрийн гурван тулгуур" гэж нэрлэсэн байна.
Сэми
Төвдийн хамгийн анхны хийд. Samye-г тухайн үеийн гурван нэрт зүтгэлтэн үүсгэн байгуулжээ. Одоогоос 1200 жилийн өмнө цасан орны захирагч Трисон Дэсэн Буддагийн сургаалийг ихэд сонирхож эхэлжээ. Эрдэм мэдлэгийг хаа сайгүй түгээхийг хүссэн тэрээр Энэтхэгийн алдарт хамба лам Шантаракшитаг Төвдөд урьжээ. Шантаракшита энэ улсад эрхэм мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө их зүйл хийсэн. Гэвч тухайн үед Төвдөд Бон шашин давамгайлж байсан тул хамба ламын хичээл зүтгэлд олон хүн дургүйцсэн.
Тэгээд Шантаракшита хаанд ингэж зөвлөв: “Хэрвээ чи бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, Буддагийн сургаалийг хаа сайгүй түгээхийг хүсвэл Гүрү Падмасамбхаваг урих хэрэгтэй. Энэ бол агуу сүнслэг хүч чадалтай агуу гуру юм. Цастай нутагтаа ирвэл хүндрэл арилах нь дамжиггүй” гэж хэлжээ. Тиймээс хамгийн агуу гуруг урьсан. Падмасамбхава ид шидийн хүчтэй байсан.
Эхэндээ Самье хотын архитектурын чуулга 108 барилгаас бүрддэг байв. Дунд хэсэгт байрлах төв сүм нь Меру уулыг бэлгэддэг. Хоёр төвлөрсөн тойргийг тойруулан барьсан сүмүүд,физик сансар судлалын дагуу уулыг тойрсон далай, тивүүдийг төлөөлдөг. Ийнхүү үүсгэн байгуулагчдын хичээл зүтгэлийн үр дүнд Буддагийн сургаал амжилттай бэхжиж, Төвд даяар дэлгэрсэн.
Жоканг
Лхас хотын гол бунхан. Жоханг хийд нь хотын яг төвд баригдсан. Зарим хүмүүс Жоханг Түвдийн хамгийн ариун газар гэж ярьдаг. Төвдийн энэхүү хийд нь нэг ба хагас мянган жилийн настай. Энэхүү цогцолборыг Хятадаас авчирсан Будда Шагжамүнигийн хөшөөнд зориулан барьжээ. Энэ бол нэг төрлийн хөшөө юм. Түүнийг Шагжамүни Буддагийн амьд байх үед бүтээж, ариусгасан гэж үздэг.
Хөшөөг үнэт чулуу нэмсэн үнэт металлын хайлшаар байгалийн хэмжээгээр хийсэн. Одоо энэ нь илүү дүүрэн харагдаж байна, учир нь энэ нь ихэвчлэн шинэ алтаар бүрхэгдсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр үүнийг бурханлиг архитектор Вишвакарма бүтээж, улмаар Хятадын эзэн хаанд бэлэглэжээ. Сонцэн Гампогийн үед Хятадын гүнж Вэнь-Чэн хөшөөг инж болгон Төвдөд авчирсан.
Жуулчид ихэвчлэн явганаар сүм рүү амархан хүрдэг. Мөргөлчид Кора гэж нэрлэгддэг Жоханг цогцолборыг тойрон эргэлддэг. Жохангийн өмнөх талбайд нутгийн иргэд өглөө эртнээс шөнө дөл болтол мөргөдөг бөгөөд биеийн таван хэсгээрээ газар шүргэх гэж сударт тэмдэглэсэн эртний зан үйл юм. Ихэнх Төвдүүд энэ амьдралын дараа өөр амьдрал бий болно гэдэгт итгэдэг тул үүнийг аль болох сайхан амьдрах хэрэгтэй.
Драк Ерпа
Төв дэх хамгийн хүчирхэг сүнслэг газруудын нэгТөвд бол Драк-Йерпа - энэ бол бүхэл бүтэн агуйн цогцолбор юм. Энэ нь Лхас хотоос хоёр цагийн зайд байрладаг. Төвдийн энэхүү хийд нь ууланд байрладаг. Эдгээр газруудад олон агуу йогчид дасгал хийж, өөрийгөө танин мэдэхүйн оргилд хүрч, лам, даяанч нар тусгаарлагдмал байдалд оржээ.
Соёлын хямралын үеэр агуйн цогцолбор эвдэрсэн ч сэргээн засварлах ажил үргэлжилж байна. Хамгийн гол нь тайван байдал, чимээгүй байдлын энерги ноёрхож байна. Олон мөргөлчид, жуулчид энд ямар их тайван, тайван байдгийг тэмдэглэдэг. Драк Ерпа бясалгалын 70 гаруй агуйтай.
Пелкор Чеде
9-р зууны өвөрмөц хийд. Пелкор Чеде нь Гяндзе тосгоны захад байрладаг. Ариун сүмд Бондхисатва, Идам нарын олон сүрлэг хөшөө байдаг. Бондхисаттва бол салхинд хийссэн сүнснүүд бөгөөд амьдралаас насан туршдаа асар их хугацаанд бусдад үйлчилдэг.
Бондхисатвагийн үйлсийг зөв үнэлэхийн тулд тэдэнтэй адил хөгжлийн түвшинд байх ёстой. Буддын шашинтай орнуудад Бондхисатва нарыг гүн гүнзгий хүндлэн хүндэлдэг бөгөөд тэдний жинхэнэ мэргэн ухаан, явцуу ойлголтод хүрдэггүй.
Ташилунпо
Шигацэ дүүргийн алдарт хийд. 15-р зуунд байгуулагдсан Ташилхунпо нь Түвдийн гүн ухааны хамгийн том төв болжээ. Үнэн хэрэгтээ энэ бол бүхэл бүтэн хот бөгөөд түүний сүрлэг барилгууд нь бүхэл бүтэн хөшөө, ханын зургуудаар чимэглэгдсэн байв. Энд Майдар бурханы хамгийн алдартай 26 метрийн алтан хөшөө байна. Домогт өгүүлснээр бол Будда Майдар тэнгэрт амьдардагТушита энэ ертөнцөд ирэхээсээ өмнө. Энэ хөшөөний эргэн тойронд Кора үйлдэх үед та түүнээс хүчтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг энэрэн нигүүлсэхүйн зөөлөн энерги ялгарч байгааг мэдэрдэг. Төвдийн хийдийн амьдрал маш хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Хажууд сууж буй лам судар уншиж, асаасан хүжний үнэр, олон шатаж буй чийдэн, Бндхисатвагийн хөшөө - энэ бүхэн мартагдсан бөгөөд маш танил зүйлийн ер бусын уур амьсгалыг бүрдүүлдэг.
Лабранг
Ижил нэртэй тосгонд байрладаг Буддын шашны хамгийн том хийдүүдийн нэг. Тус тосгонд 10,000 орчим хүн амьдардаг бөгөөд бараг бүгдээрээ олон тооны жуулчид, мөргөлчид үйлчилдэг. Тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр 18 мөргөлийн танхим, 500 орчим сүм, үүр байдаг. Периметрийн дагуу мөргөлийн зам урсдаг. Замын дагуу залбирлын бөмбөр суурилуулсан. Лабранг хотод алтаар бүрсэн, үнэт чулуугаар чимэглэсэн янз бүрийн хэмжээтэй олон хөшөө байдаг. Түвдийн сүм хийдийн эрдэнэсийг хэн хамгаалдаг, яагаад сүм хийдэд хэн ч халддаггүй вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Гол нь эдгээр газруудын ариун нандин байдал байж магадгүй.
Буддын шашны нууц
Төвд бол эртний нутаг. Цаг хугацаа энд зогссон бололтой. Түвдийн сүм хийдүүд бодит байдлаас тасарч, бараг 20, 100, 500 жилийн өмнөх шигээ аж төрж байгаа бололтой. Та сүм хийдүүдээр хэдэн цагаар тэнүүчилж, мөргөл үйлдэж, лам нартай хамт хооллож болно, гэхдээ аажмаар та хэдийгээр нээлттэй байсан ч хийдийн дотоод амьдрал нэвтрэх боломжгүй хэвээр байгааг ойлгож эхэлдэг. Буддын лам нартай хавсардаггүй гэж хэлэх ёстойнэг хийд. Тэд өөрсдийн хүсэл зоригийн дагуу нэг хийдийг орхиж, хамба ламын адислалыг хүлээн аван өөр хийдэд дуулгавартай байхаар явж болно. Сүм хийдийн амьдралын зан үйлийн талууд нь буддын гүн ухааныг гүнзгий судалсны үр дүнд бий болсон хүчтэй итгэл дээр суурилдаг.
Ариун Мандала
Төвдийн сүм хийдүүдийг хэн хамгаалдаг байсан бэ? Буддын лам нар өөрсдийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулах тал дээр илүү завгүй байдаг тул риторик асуулт. Тэдний бүх амьдрал материаллаг эд зүйлээс илүү үнэ цэнэтэй тодорхой үйлдлүүдэд чиглэгддэг. Буддын шашинтнуудын хувьд ариун үйлс бол элсэн мандал бүтээх явдал юм. Энэ нь Буддын сансар судлалын орчлон ертөнцийн амьдралын бүдүүвч зургийг бэлгэддэг. Мандала бол буддын шашинтнуудын гол ариун нандин зургуудын нэг юм.
Бүтээсэн зан үйлийн урлаг нь МЭӨ 6-р зуунаас эхтэй. Бүтээлийн техник нь олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Буталсан савангийн чулуугаар нунтаг будах замаар өнгийг олж авдаг. Лам зураачдын гарт металл хоолой. Хоолойн өргөтгөсөн төгсгөлөөр элсийг тусгай аяганаас цуглуулдаг. Нимгэн төгсгөлийн нүхнээс элс нь урьдчилан зурсан төлөвлөгөөнд урсдаг. Жижиг өнгийн чулууг бас ашигладаг.
Мандала бол эв зохицлыг бий болгох хэрэгсэл юм. Өөрийнхөө эргэн тойронд ч, дотроо ч. Ариун сүмийг бүтээх ажил дууссаны дараа тэр даруй устгагдсан нь гайхалтай юм. Энэ үйлдэл нь дэлхий дээрх бүх зүйл хэврэг, дэлхийн эмзэг байдлыг гэрчилдэг. Мандалаг устгасны дараа тэд шинээр, энэ үйл явцыг бий болгож эхэлдэгтөгсгөлгүй.
