Өнөөдөр Ортодокс сүм сүмийн дуулах ажилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бидний мөргөл, сүмийн найрал дууны дуулалт шууд холбоотой. Түүний тусламжтайгаар Бурханы үгийг номлодог бөгөөд энэ нь тусгай литургийн хэлийг (сүмийн аялгуутай хамт) бүрдүүлдэг. Сүмийн дуулах дууг ихэвчлэн унисон (нэг хоолойт) ба полифоник гэж хоёр төрөлд хуваадаг. Сүүлийнх нь дуу хоолойг хэсэг болгон хуваахыг, эхнийх нь бүх найрал дуучид нэг аяыг гүйцэтгэхийг илэрхийлдэг. Оросын сүмүүдэд дүрмээр бол хэсэг хэсгээрээ дуулдаг.
Осмо зөвшөөрөл
VIII зуунд найман дуулах, уянгалах систем (осмос) хосолсон байдаг нь залбирлаар Бурханд ханддаг итгэгчийн оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн ойлголтод цогцоор нөлөөлдөг. 14-р зуун гэхэд энэ систем нь ийм том хэмжээний шинж чанарыг олж авсан бөгөөд үүнийг зөвхөн тухайн үеийн дүрслэл, залбирлын даяанчлалын гүнтэй харьцуулж болно. Теологи, сүмийн дуулалт, дүрс тэмдэг, залбирлын эр зориг нь нэг бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Осмосын шилжилт
17-р зуунд сүмийн дуулах оргил үе нь түүнийг гаднаас нүүлгэн шилжүүлж эхэлсэн үетэй давхцсан.иргэний урлаг. Сүмийн осмос системийг шашны сэдвээр богино дуугаар сольсон. Ортодокс шашны даяанчид сүмийн зөвшөөрөлгүйгээр дуулах боломжгүй гэж үздэг.
Сүмийн дуулах журам
Гэхдээ Ортодокс сүмд хангалттай тооны хөгжмийн хэвлэл, гар бичмэл бий. Тэрээр сүмийн дуулах горимыг эзэмшдэг бөгөөд үүнд литургийн дуулах бүх хүрээг багтаасан байдаг. Энэ нь Киев, Грек, Знаменный дууны гол дууг хослуулсан. Стичера хийх хэд хэдэн арга байдаг, тухайлбал энгийн бөгөөд баяр ёслолын арга хэмжээ. Бүх хөгжмийн сүмийн гар бичмэлүүд нь сүмийн уламжлалын баримт бичиг бөгөөд үнэн алдартны шашинтнуудад маргаантай асуудлын хамгийн эхний үг гэж үздэг.
Сүмийн дуулах урлаг
Сүмийн уламжлалын баримт бичгүүдээс харахад сүмийн дуулах урлаг хэрхэн хөгжсөнийг ажиглахад хялбар байдаг. Аливаа урлагт эхлэл, цэцэглэлт байдаг. Орчин үеийн дүрс зурах, сүмийн дуулах хэв маяг нь зөвхөн литургийн урлагийг гутаан доромжлох явдал гэж өнөөдөр Ортодокс шашны олон зүтгэлтнүүд итгэдэг. Тэдний үзэж байгаагаар энэ барууны хэв маяг (албан ёсны болон сүнслэг байдлын хувьд) Сүмийн уламжлалтай нийцэхгүй байна.
Дуулах хамтлаг
Сүмийн дуулах үйл ажиллагаа эрхэлдэг нэгдэл нь гурван төрөл байж болно. Эхний төрөл нь мэргэжлийн найрал дуучид боловч сүм хийдийнхэн биш. Хоёр дахь нь - сүмийн хүмүүсийн бүрэлдэхүүнтэй, гэхдээ хамгийн сайндаа тэд харьцангуй чих, дуу хоолойтой байдаг. Хамгийн ховор төрлийн хөгжмийн хамтлаг бол мэргэжлийн хүмүүс юмсүмийн найрал дуу. Нэгдүгээр төрлийн хамтлаг нь нарийн төвөгтэй бүтээл хийхийг илүүд үздэг боловч ийм дуучид дүрмээр бол сүмд залбирахаар очдог хүмүүсээс ялгаатай нь энэ хөгжмийн сүмийн шинж чанарыг үл тоомсорлодог.
Зарим санваартнууд хоёр дахь төрлийн найрал дууг илүүд үздэг ч ихэнхдээ ийм дуучдын хөгжмийн мэргэжлийн бус байдлын хажуугаар анхдагч урын сан нь бас сэтгэлээр унадаг.
Гэсэн хэдий ч энэ нь гурав дахь төрлийн бүлгүүд синод зохиолчдын зохиосон уран бүтээл, цаашлаад хийдийн аялгуу руу улам бүр шилжиж байгаа нь итгэл найдвар төрүүлж байна.
