Буддагийн түүх. Жирийн амьдралд Будда хэн байсан бэ? Будда нэр

2024 Зохиолч: Miguel Ramacey | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 06:25

Дэлхийн буддын шашныг үндэслэгч, номын багш Шакья овгийн сэрсэн гэгээнтэн Буддагийн түүх МЭӨ 5-6-р зуунд (яг он сар өдөр нь тодорхойгүй) эхтэй. Ерөөлтэй, дэлхийд хүндлэгдсэн, сайн сайханд алхаж, бүрэн төгс төгөлдөр … Түүнийг өөрөөр нэрлэдэг. Будда 80 орчим жил нэлээд урт насалсан бөгөөд энэ хугацаанд гайхалтай замыг туулсан. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Намтар сэргээн засварлах

Бурхан багшийн түүхийг ярихын өмнө нэг чухал нюансыг анхаарах хэрэгтэй. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд түүний намтрыг шинжлэх ухааны үүднээс сэргээн засварлах материал маш бага байгаа нь баримт юм. Тиймээс, адислагдсаны тухай мэддэг бүх мэдээллийг Буддын шашны олон бичвэрээс, жишээлбэл "Буддачарита" хэмээх бүтээлээс ("Буддагийн амьдрал" гэж орчуулсан) авсан болно. Зохиогч нь Энэтхэгийн номлогч, жүжгийн зохиолч, яруу найрагч Ашвагоша юм.

Мөн эх сурвалжуудын нэг нь хөдөлмөр юм"Лалитавистара". Энэ нь "Бурхан багшийн тоглоомуудын дэлгэрэнгүй тайлбар" гэж орчуулагддаг. Энэ бүтээлийг бүтээхэд хэд хэдэн зохиолчид ажилласан. Сонирхолтой нь Лалитавистара бурхан багшийг бурханчлах үйл явцыг дуусгадаг.

Сэрсэн мэргэнтэй холбоотой анхны бичвэрүүд түүнийг нас барснаас хойш дөрөвхөн зуун жилийн дараа гарч эхэлснийг дурдах нь зүйтэй. Тэр үед түүний тухай түүхийг лам нар түүний дүр төрхийг хэтрүүлэхийн тулд бага зэрэг өөрчилсөн байв.

Мөн та санаж байх хэрэгтэй: эртний индианчуудын бичээсүүдэд он цагийн мөчүүдийг тусгаагүй. Философийн тал дээр анхаарлаа хандуулав. Буддын шашны олон бичвэрийг уншсаны дараа үүнийг ойлгох болно. Тэнд бүх үйл явдал болсон цаг үеийн түүхээс Буддагийн бодлын дүрслэл давамгайлдаг.

Төрөхөөс өмнөх амьдрал

Хэрэв та Буддагийн тухай түүх, домогт итгэдэг бол түүний гэгээрэлд хүрэх зам, бодит байдлын мөн чанарыг цогцоор нь, бүрэн дүүрэн ухамсарлах зам нь түүнийг төрөхөөс хэдэн арван мянган жилийн өмнө эхэлсэн юм. Үүнийг амьдрал, үхлийн ээлжийн дугуй гэж нэрлэдэг. Энэхүү үзэл баримтлал нь "самсара" нэрээр илүү түгээмэл байдаг. Энэ мөчлөг нь үйлийн үрээр хязгаарлагддаг - шалтгаан ба үр дагаврын бүх нийтийн хуулиар хүний нүгэлт эсвэл зөвт үйлдэл нь түүний хувь заяа, түүнд зориулагдсан таашаал, зовлон зүдгүүрийг тодорхойлдог.

Тиймээс энэ бүхэн Дипанкара (24 Буддагийн анхны) Сүмедхи хэмээх дээд ангийн төлөөлөгч, баян брахмантай уулзсанаар эхэлсэн юм. Тэр зүгээр л түүний тайван, тайван байдлыг гайхшруулсан. Сүмеди энэ уулзалтын дараа яг ийм амжилтанд хүрнэ гэж өөртөө амласанмужууд. Тиймээс тэд түүнийг самсараас гарахын тулд хамаг амьтны тусын тулд сэрэхийг эрмэлздэг бодьсадва гэж нэрлэж эхлэв.

Сүмэдхи нас барав. Гэвч түүний хүч чадал, гэгээрэлд тэмүүлэх хүсэл нь тийм биш юм. Энэ бол түүний олон төрөлтийг янз бүрийн бие, дүр төрхөөр тодорхойлсон хүн юм. Энэ бүх хугацаанд бодьсадва өршөөл, мэргэн ухаанаа төгс төгөлдөр болгосоор байв. Эцсийн эцэст тэрээр бурхдын (девас) дунд төрсөн бөгөөд эцсийн төрөлтдөө хамгийн таатай газрыг сонгож чадсан гэж тэд хэлдэг. Тиймээс түүний шийдвэр эрхэмсэг Шагяа хааны гэр бүл болжээ. Ийм язгууртан гаралтай хүний номлолд хүмүүс илүү итгэлтэй байх болно гэдгийг тэр мэдэж байв.

Гэр бүл, жирэмслэлт ба төрөлт

Бурхан багшийн уламжлалт намтарт түүний эцгийг Шудходана гэдэг бөгөөд тэрээр Энэтхэгийн жижиг вант улсын ража (захирагч) бөгөөд Уулын бэлд орших хааны гэр бүлийн Шакья овгийн тэргүүн байжээ. Нийслэл Капилаваттутай Гималайн нуруу. Сонирхолтой нь Гаутама бол түүний готра, экзогам овог, овгийн аналог юм.

Гэхдээ өөр хувилбар бий. Түүний хэлснээр Шудходана бол бүрэн эрхт дайчдыг багтаасан эртний Энэтхэгийн нийгэмд нөлөө бүхий анги болох Кшатрия чуулганы гишүүн байжээ.

Буддагийн ээж нь Коли хаант улсын Махамая хатан байв. Буддагийн жирэмслэх шөнө зургаан хөнгөн соёотой цагаан заан орж ирлээ гэж зүүдлэв.

Шагяагийн заншлын дагуу хатан хаан эцэг эхийнхээ гэрт очиж амаржжээ. Гэвч Махамая тэдэнд хүрч чадаагүй - бүх зүйл зам дээр болсон. Би тэгэх ёстой байсанЛумбини төгөлд зогсох (орчин үеийн байршил - Өмнөд Ази дахь Балба муж, Рупандэхийн дүүргийн суурин). Тэнд ирээдүйн Мэргэн Ашок модны дор мэндэлжээ. Энэ нь Вайшах сард болсон - оны эхнээс хоёр дахь нь 4-р сарын 21-ээс 5-р сарын 21 хүртэл үргэлжилдэг.

Ихэнх эх сурвалжийн мэдээлснээр Махамая хатан хаан төрснөөс хэдхэн хоногийн дараа нас барсан.

Уулын хийдийн даяанч үзмэрч Аситаг урьж нялх хүүхдийг адислав. Хүүхдийн биеэс агуу хүний 32 шинж тэмдэг олжээ. Зөнч хэлэв - хүүхэд чакравартин (их хаан) эсвэл гэгээнтэн болно.

Хүүг Сиддхарта Гаутама гэдэг. Түүнийг төрсний дараа тав дахь өдөр нь нэр өгөх ёслол болов. "Сиддхарта" гэдэг нь "зорилгодоо хүрсэн хүн" гэж орчуулагддаг. Түүний ирээдүйг урьдчилан таамаглахын тулд найман эрдэмт брахман уригджээ. Тэд бүгд хүүгийн хос хувь заяаг баталсан.

Залуучууд

Бурхан багшийн намтар түүхийн талаар ярихдаа түүний бага эгч Махамая нь түүнийг өсгөн хүмүүжүүлж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнийг Маха Пражапати гэдэг. Аав нь бас хүмүүжилд оролцсон. Тэрээр хүүгээ шашны мэргэн биш харин агуу хаан болохыг хүсдэг байсан тул хүүгийн ирээдүйн талаар хоёрдмол таамаглалыг санаж, түүнийг сургаал, гүн ухаан, хүний зовлон зүдгүүрийн мэдлэгээс хамгаалахыг хичээсэн. Ялангуяа хүүд зориулж гурван ордон барих тушаал өгсөн.

Ирээдүйн Бурхан Будда хөгжил, спорт, шинжлэх ухаан гээд бүхий л зүйлээрээ үе тэнгийнхнээ гүйцэж түрүүлсэн. Гэхдээ хамгийн гол нь түүнд татагдсантусгал.

Хүү 16 настай болмогцоо үе тэнгийн Сауппабудда хааны охин Яшодхара хэмээх гүнжтэй гэрлэжээ. Хэдэн жилийн дараа тэд Рахула хэмээх хүүтэй болжээ. Тэрээр Будда Шагжамүнигийн цорын ганц хүүхэд байв. Сонирхолтой нь түүний төрөлт сар хиртэлттэй давхцсан.

Урагшаа харахад хүү эцгийнхээ шавь болж, хожим нь архат болсон нь клешас (ухамсрын харанхуйлал, нөлөөлөл)-ээс бүрэн ангижирч, самсарагийн байдлыг орхисон гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Рахула аавынхаа хажууд зүгээр л алхаж байхдаа ч гэгээрлийг мэдэрсэн.

Сиддхарта 29 жилийн турш нийслэл Капилавастугийн хунтайжаар амьдарсан. Тэр хүссэн бүхнээ авсан. Гэхдээ би мэдэрсэн: материаллаг баялаг амьдралын эцсийн зорилгоос хол байна.

Түүний амьдралыг өөрчилсөн зүйл

Амьдралынхаа 30 дахь жилдээ нэгэн өдөр ирээдүйн Будда Сиддхарта Гаутама сүйх тэрэгчин Чаннаг дагуулан ордны гадаа гарав. Тэгээд түүний амьдралыг үүрд өөрчилсөн дөрвөн үзэмжийг харсан. Тэд:

• Гуйлгачин өвгөн.
• Өвчтэй хүн.
• Задарч буй цогцос.
• Даяанч (дэлхийн амьдралаас татгалзсан даяанч хүн).

Тэр мөчид Сиддхарта сүүлийн хоёр мянга хагас жилийг үл харгалзан өнөөг хүртэл хамааралтай бидний бодит байдлын хатуу ширүүн бодит байдлыг ухаарсан юм. Үхэл, хөгшрөлт, зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэг зайлшгүй гэдгийг тэрээр ойлгосон. Тэднийг язгууртнууд ч, эд баялаг ч хамгаалахгүй. Авралд хүрэх зам нь зөвхөн өөрийгөө танин мэдэхэд л оршдог, учир нь түүгээр дамжуулан хүн ойлгож чадна.зовлонгийн шалтгаан.

Тэр өдөр үнэхээр их өөрчлөгдсөн. Түүний харсан зүйл Шагжамүни Будда гэр, гэр бүл, бүх эд хөрөнгөө орхиход хүргэв. Зовлонгоос ангижрах арга зам хайж өмнөх амьдралаа орхисон.

Мэдлэг олж авах

Тэр өдрөөс хойш Буддагийн шинэ түүх эхэлсэн. Сиддхарта Чаннатай хамт ордноос гарлаа. Түүний явахыг нууцлахын тулд бурхад морины туурайн чимээг дарж байсан гэж домогт ярьдаг.

Ханхүү хотоос гармагцаа хамгийн түрүүнд тааралдсан гуйлгачинг зогсоож, түүнтэй хувцас сольсныхоо дараа зарцаа суллав. Энэ үйл явдал "Агуу явах" нэртэй ч гэсэн нэртэй.

Сиддхарта одоо Ражгир гэж нэрлэгддэг Наланда дүүргийн Ражагриха хотод даяанч амьдралаа эхлүүлсэн. Тэнд тэр гудамжинд өглөг гуйв.

Мэдээж тэд үүнийг мэдсэн. Бимбисара хаан түүнд хаан ширээг хүртэл санал болгосон. Сиддхарта түүнээс татгалзсан ч гэгээрэлд хүрсний дараа Магадхагийн хаант улсад очно гэж амлав.

Тиймээс Ражагриха дахь Буддагийн амьдрал бүтэлгүйтэж, хотоос гарч, эцэст нь хоёр брахман даяанч дээр ирж, йогийн бясалгалд суралцаж эхлэв. Тэрээр сургаалыг эзэмшсэний дараа Удака Рамапутта хэмээх мэргэн дээр ирэв. Тэрээр түүний шавь болж, бясалгалын хамгийн дээд түвшинд хүрмэгцээ дахин хөдөллөө.

Түүний бай нь зүүн өмнөд Энэтхэг байв. Тэнд Сиддхарта үнэнийг эрэлхийлэгч өөр таван хүний хамт Каундинья ламын удирдлаган дор гэгээрэлд хүрэхийг оролдов. Аргууд нь хамгийн хатуу байсан - даяанч зан, өөрийгөө тамлах,бүх төрлийн тангараг ба хорлол.

Ингэж оршсоор 6 (!) жилийн дараа үхлийн ирмэг дээр байгаа тэрээр энэ нь оюун санааны тунгалаг байдалд хүргэхгүй, харин зөвхөн бүрэлзэж, биеийг ядраадаг гэдгийг ойлгосон. Тиймээс Гаутама замаа эргэн харж эхлэв. Тэрээр хүүхэд байхдаа хагалж эхэлсний баярыг тэмдэглэх үеэр трансд автаж, сэтгэл сэргээсэн, аз жаргалтай төвлөрөлтэй байснаа санаж байв. Тэгээд Диана руу оров. Энэ бол эргэцүүлэн бодохын онцгой төлөв, төвлөрсөн эргэцүүлэл бөгөөд энэ нь оюун санааг тайвшруулж, ирээдүйд сэтгэцийн үйл ажиллагааг хэсэг хугацаанд бүрэн зогсооход хүргэдэг.

Гэгээрэл

Өөрийгөө тамлахаас татгалзсаны дараа Буддагийн амьдрал өөрөөр хөгжиж эхэлсэн - тэр ганцаараа тэнүүчилж, Гая (Бихар) хотын ойролцоо байрлах төгөлд хүртлээ зам нь үргэлжилсэн.

Тэр санамсаргүй байдлаар тосгоны эмэгтэй Сужата Нандагийн гэртэй таарч, Сиддхарта бол модны сүнс гэж итгэдэг. Тэр үнэхээр туранхай харагдаж байв. Эмэгтэй түүнд будаа, сүү өгч, дараа нь тэр том фикус модны (одоо Бодь мод гэж нэрлэдэг) дор суугаад түүнийг Үнэнд иртэл босохгүй гэж тангараглав.

Энэ нь бурхдын хаант улсыг удирдаж байсан уруу татагч чөтгөр Марад таалагдсангүй. Тэрээр ирээдүйн Бурхан Буддаг янз бүрийн үзэгдлээр уруу татаж, түүнд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийг үзүүлж, дэлхийн амьдралын сэтгэл татам байдлыг харуулж, бясалгалаас сатааруулахыг бүх талаар оролдов. Гэсэн хэдий ч Гаутама тууштай байж, чөтгөр ухарчээ.

Тэр 49 хоног фикус дор суусан. Тэргэл саран дээр, Вайшах сард, яг тэр шөнө,Сиддхарта төрөхдөө Сэрэлтэнд хүрсэн. Тэр 35 настай байсан. Тэр шөнө тэрээр хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийн шалтгаан, мөн чанар, бусад хүмүүст ижил төлөвт хүрэхийн тулд юу хэрэгтэйг бүрэн дүүрэн ойлгож авсан.

Энэ мэдлэгийг тухайн үед "Хутагтын дөрвөн үнэн" гэж нэрлэдэг байсан. Тэднийг дараах байдлаар дүгнэж болно: “Зовлонт байдаг. Үүний шалтгаан бий, тэр нь хүсэл юм. Зовлонг зогсоох нь нирваан юм. Мөн түүний амжилтанд хүрэх зам бий, түүнийг Найман тал гэж нэрлэдэг."

Дахин хэдэн өдөр Гаутама самади байдалд (өөрийн хувийн шинж чанар алга болсон), хүлээн авсан мэдлэгээ бусдад заах уу гэж бодож байв. Тэд бүгд заль мэх, үзэн ядалт, шуналаар дүүрсэн тул Сэрүүнд ирэх боломжтой эсэхэд тэр эргэлзэв. Мөн Гэгээрлийн санаанууд нь маш нарийн бөгөөд ойлгоход гүн гүнзгий байдаг. Гэвч хамгийн дээд дева Брахма Сахампати (бурхан) хүмүүсийн төлөө зогсож, Гаутамаг энэ дэлхийд сургаалыг авчрахыг гуйсан, учир нь түүнийг ойлгох хүмүүс үргэлж байх болно.

Найман зам

Бурхан багш гэж хэн болох тухай ярихдаа Сэрсэн хүний өөрийнх нь туулсан Найман хутагтын замыг дурсахгүй байхын аргагүй. Энэ бол зовлон зүдгүүрийг зогсоож, самсарагийн байдлаас ангижрах зам юм. Та энэ тухай олон цагаар ярьж болно, гэхдээ товчхондоо, Буддагийн найм дахь зам нь 8 дүрэм бөгөөд үүнийг дагаснаар та Сэрэлд хүрч болно. Эдгээр нь энд байна:

1. Зөв харах. Энэ нь дээр дурдсан дөрвөн үнэнийг ойлгохыг хэлнэМөн та өөрийн зан үйлийн сэдэл болгон мэдрэх, мэдрэх хэрэгтэй гэсэн заах бусад заалтууд.
2. Зөв зорилго. Буддагийн найман зам мөрийг дагаж нирваан болон ангижралд хүргэх шийдвэрт хүн бат итгэлтэй байх ёстой. Мөн эелдэг байдал, нинжин сэтгэл, эелдэг найрсаг байдал, бүх амьд зүйлд эелдэг найрсаг зан чанарыг өөртөө төлөвшүүлж эхлээрэй.
3. Зөв яриа. Муухай үг хэллэг, худал хуурмаг, гүтгэлэг ба тэнэглэл, садар самуун ба доромжлол, хоосон яриа, хэрүүл маргаанаас татгалзах.
4. Зөв зан үйл. Алах, хулгай хийх, завхайрах, архи уух, худал хэлэх, өөр харгислал бүү үйлд. Энэ бол нийгэм, эргэцүүлэл, үйлийн үр, сэтгэл зүйн зохицолд хүрэх зам юм.
5. Амьдралын зөв зам. Аливаа амьд амьтанд зовлон учруулж болох бүх зүйлийг орхих ёстой. Тохирох үйл ажиллагааны төрлийг сонгох - Буддын шашны үнэт зүйлсийн дагуу орлого олох. Тансаг байдал, эд баялаг, хэт их зүйлээс татгалз. Энэ нь атаархал болон бусад хүсэл тэмүүллээс ангижрах болно.
6. Зөв хүчин чармайлт. Өөрийгөө ухамсарлаж, дарма, баяр баясгалан, амар амгалан, амар амгаланг ялгаж сурах хүсэл, үнэнд хүрэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх.
7. Зөв сэтгэлгээ. Өөрийнхөө бие, оюун ухаан, мэдрэмжийг мэддэг байх. Өөрийгөө бие махбодийн болон сэтгэцийн төлөв байдлын хуримтлал гэж үзэж, "эго"-г ялгаж, түүнийг устгаж сурахыг хичээ.
8. Зөв төвлөрөл. Гүн бясалгал эсвэл дияна руу орох. Эцсийн эргэцүүлэлд хүрэх, чөлөөлөгдөхөд тусалдаг.

Товчхондоо энэ л байна. Юуны өмнө нэр нь эдгээр ойлголтуудтай холбоотой юм. Будда. Дашрамд хэлэхэд тэд Зэн сургуулийн үндэс суурийг тавьсан.

Сургаал түгээх тухай

Сиддхарта гэгээрэлд хүрсэн тэр мөчөөс эхлэн хүмүүс Будда гэж хэн болохыг мэдэж эхэлсэн. Тэрээр мэдлэгийг түгээх ажилд оролцдог байв. Анхны оюутнууд нь худалдаачид - Бхаллика, Тапусса нар байв. Гаутама тэдэнд толгойноосоо хэд хэдэн үс өгсөн бөгөөд домог ёсоор Янгон дахь (Шведагон Пагода) 98 метрийн алтадмал суваргад хадгалагдаж байдаг.

Дараа нь Буддагийн түүх Варанаси (Хинду шашинтнуудын хувьд Ватикан католик шашинтнуудын хувьд ижил утгатай хот) руу явах байдлаар өрнөдөг. Сиддхарта хуучин багш нартаа амжилтынхаа талаар хэлэхийг хүссэн ч тэд аль хэдийн нас барсан нь тодорхой болсон.

Тэгээд тэр Сарнат хотын захад очиж, анхны номлолдоо даяанч нөхөддөө Найман зам, дөрвөн үнэний тухай өгүүлэв. Түүнийг сонссон хүн бүр удалгүй архат болсон.

Дараагийн 45 жилд Буддагийн нэр улам бүр танигдах болсон. Тэрээр Энэтхэгээр аялж, хэн ч байсан хүн болгонд, тэр байтугай хүн иддэг, тэр байтугай дайчин, цэвэрлэгч хүртэл сургаалыг заажээ. Гаутамаг мөн түүний хамт олон сэнха дагалдуулсан.

Түүний аав Шудходана энэ бүхнийг мэдсэн. Хаан хүүгээ Капилавасту руу буцаан авчрахаар 10 гаруй төлөөлөгч илгээв. Гэвч энгийн амьдралд Будда ханхүү байсан. Бүх зүйл өнгөрсөн болоод удаж байна. Төлөөлөгчид Сиддхартад ирж, эцэст нь 10 хүн тутмын 9 нь түүний сангад нэгдэж, архатууд болжээ. Арав дахь Будда хүлээн зөвшөөрч, Капилавасту руу явахыг зөвшөөрөв. Тэр тийшээ явганаар явж, замдаа номложээНом.

Капилавасту хотод буцаж ирээд Гаутама эцгийнхээ үхлийн тухай мэдсэн. Түүнд ирж номын тухай ярив. Шудходана нас барахынхаа өмнөхөн архат болсон.

Үүний дараа тэрээр Ражагахад буцаж ирэв. Түүнийг өсгөж хүмүүжүүлсэн Маха Пражапати шангад орохыг хүссэн ч Гаутама татгалзсан байна. Гэсэн хэдий ч эмэгтэй үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Колия, Шакья овгийн хэд хэдэн язгууртны охидын хамт түүний араас явав. Эцэст нь Будда тэднийг гэгээрүүлэх чадвар нь хүмүүсийнхтэй эн зэрэгцэж байгааг хараад эрхэмсэг хүлээн авсан.

Үхэл

Бурхан багшийн амьдралын он жилүүд үйл явдлаар дүүрэн байсан. Тэрээр 80 нас хүрэхдээ удахгүй үхэшгүй мөнхийн эцсийн шат болох Паринрвана-д хүрч, дэлхий дээрх биеэ чөлөөлнө гэж хэлсэн. Энэ мужид орохын өмнө тэрээр шавь нараасаа асуух зүйл байгаа эсэхийг асуусан. Тэнд байсангүй. Дараа нь тэрээр сүүлчийн үгээ хэлэв: "Бүх нийлмэл зүйл богино настай. Өөрийгөө чөлөөлөхийн төлөө онцгой хичээнгүйлэн хичээ."

Түүнийг нас барахдаа орчлонгийн захирагчийн ёслолын журмын дагуу чандарласан. Шарилыг 8 хэсэгт хувааж, энэ зорилгоор тусгайлан босгосон суварганы ёроолд байрлуулсан байна. Зарим дурсгалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гэж үздэг. Жишээ нь, Далада Малигава сүмд агуу гэгээний шүд байдаг.

Энгийн амьдралд Будда зүгээр л статустай хүн байсан. Тэрээр хүнд хэцүү замыг туулж, оюун санааны төгс төгөлдөр байдлын дээд түвшинд хүрч, олон мянган хүмүүсийн оюун ухаанд мэдлэгийг шингээж чадсан хүн болжээ. Тэр бол үгээр илэрхийлэхийн аргагүй эртний ертөнцийн сургаалийг үндэслэгч юмутга учир. Буддагийн төрсөн өдрийг тэмдэглэх нь Зүүн Азийн бүх оронд (Японоос бусад) өргөн цар хүрээтэй, өндөр түвшний баяр бөгөөд заримд нь албан ёсны шинжтэй байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Огноо жил бүр өөрчлөгддөг ч үргэлж 4 эсвэл 5-р сард таардаг.