Хятадын соёлд Буддизмын нөлөө асар их бөгөөд үүнээс гадна энэ сургаал янз бүрийн улс оронд гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг. Гэхдээ энэ нөлөө юу вэ, хүмүүст юу авчирдаг вэ? Тус улсын оршин суугчид нэрлэгдсэн итгэл үнэмшлийн жинхэнэ үнэ цэнийг ойлгож, агуу Буддагийн зөвлөгөөний дагуу амьдардаг уу? Өгүүллийн дараа бид Хятадад буддизм ямар байдгийг авч үзэх болно. Мөн энэ сэдэв нь маш өргөн хүрээтэй, олон талт тул бид зөвхөн үндсэн заалтуудыг товчхон тайлбарлах болно.
Буддизмын талаар бага зэрэг
Өгүүллийн гол сэдэв рүү шилжихээсээ өмнө Буддизм гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Бидний хүн нэг бүр энэ үгийг олон удаа сонссон бөгөөд энэ нь юу болох талаар ойролцоогоор ойлголттой байдаг нь эргэлзээгүй. Гэхдээ энэ мэдлэгийг баталгаажуулаагүй эх сурвалжаас авсан бол тархай бутархай эсвэл бүр алдаатай байж болно. Үүний тулд Буддын шашны түүх, мөн чанарыг товчхон ч болов мэдэж авах хэрэгтэй.
Буддизм сургаал болгон хаанаас үүссэн бэ? Тэрээр Энэтхэгийн хойд хэсэгт Магадха, Кошала зэрэг эртний мужууд яг хаана байрладаг байв. Энэ шашны үүсэл МЭӨ 1-р мянганы үед үүссэн. д.
Харамсалтай нь энэ үеийн талаарх эрдэмтдийн мэдээлэл тун хомс ч байгаа мэдээллээс ч тодорхой дүгнэлт хийж болно. Тэгэхээр,Энэ үед ведийн шашны хямрал байдаг бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар ийм нөхцөл байдал нь шинэ зүйл гарч ирэх, өөр сургаал бий болоход хувь нэмэр оруулдаг. Шинэ чиглэлийг бүтээгчид нь жирийн аялагчид, тэнүүлч ахмад буурлууд, бөө, лам нар байв. Тэдний дунд Буддын шашны удирдагч Сиддхарта Гаутама байсан бөгөөд түүнийг үндэслэгч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Түүнээс гадна тухайн үед улс төрийн хямрал байсан. Эрх баригчдад армиас гадна ард түмнийг дуулгавартай байлгахад туслах хүч хэрэгтэй байв. Буддизм ийм хүч болсон. Энэ нь хааны шашин гэж тооцогддог. Энэ нь зөвхөн удирдагчид нь буддын шашны үзэл бодолтой байсан мужуудад л хөгжсөн гэж тэмдэглэжээ.
Эртний Хятадын философи: Буддизм, Даоизм, Күнз
Нэрлэсэн гурван урсгал нь Хятадын гүн ухааны үндэс суурь юм. Тус улсын шашны тогтолцоо нь бие биетэйгээ маш төстэй эдгээр гурван сургаал дээр бүрэн баригдсан байдаг. Яагаад гурав гэж? Баримт нь Хятадын нутаг дэвсгэр маш том бөгөөд янз бүрийн шашны бүлгүүдэд нийтлэг хэл олоход хэцүү байсан. Тийм ч учраас өөр өөр хороололд тусдаа урсгал бий болсон ч хэсэг хугацааны дараа бүгд нэрлэгдсэн гурван шашны аль нэг болон хувирсан.
Эдгээр урсгалууд юугаараа нийтлэг байдаг вэ? Нэг чухал онцлог нь шүтэх бурхан байхгүй. Энэ бол Бурханы шашныг дэлхийн бусад шашнаас ялгаж буй маш чухал цэг бөгөөд үүнд үргэлж дээд бурхан байдаг. Мөн эдгээр сургаал нь ертөнцийг гүн ухааны үүднээс үнэлдэг онцлогтой. Өөрөөр хэлбэл, энд та тодорхой заавар, зарлиг, тушаалыг олохгүй, учир ньХүн бүр сонгох эрх чөлөөтэй байдаг. Гурав дахь чухал онцлог нь эдгээр гурван чиглэл нь хүний чадавхийг хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулахад адилхан чиглэгдсэн байдаг.
Хятад дахь Күнз, Даоизм, Буддизм нэгэн зэрэг үүссэнгүй. Хамгийн анхны олон нийтийн шашин бол Буддизм бөгөөд жил бүр дагагчдын тоо нэмэгдсээр байв. Үүний зэрэгцээ Хятадын буддизм (Чан буддизм) нь Энэтхэгт түгээмэл байсан сургаалаас арай өөр байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь аажмаар даосизмаар солигдсон бөгөөд өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байна. Энэхүү сургаал нь сүнслэг замын тухай өгүүлж, түүнийг зөв олоход тусалдаг.
Мөн эцсийнх нь Күнзийн сургаал нь аливаа хүний амьдралын зорилго нь бусдад сайн сайхныг бий болгох, хүмүүнлэг, шударга ёсыг бий болгоход оршино гэсэн нотолгоо дээр үндэслэсэн Күнзийн шашин юм. Хятадад Күнз ба Буддизм хамгийн өргөн тархсан. Өнөөдрийг хүртэл энэ хоёр шашин Хятадад хамгийн олон үнэнч дагагчтай.
Буддизм Хятадад нэвтэрсэн
Бурхны шашин Хятадад аажмаар үүссэн. Үүссэн цаг нь манай эриний эргэлт дээр таарав. Буддын шашны номлогчид Хятадад эрт гарч ирсэн гэсэн нотолгоо байгаа ч үүнийг нотлох баримт байхгүй.
Эрдэмтдийн мэдээлэл маш өөр байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд зарим эх сурвалж Хятадад Даоизм, Күнзийн шашин аль хэдийн оршин байсан үед Буддизм үүссэн гэж үздэг. Энэ хувилбарт үнэмлэхүй нотлох баримт байхгүй ч олонх нь үүнд хандлагатай байна.эрдэмтэд.
Хятад дахь Күнз ба Буддизм хоёр хоорондоо маш нягт холбоотой байсан нь үнэн юм. Хэрэв хоёр урсгалын дагалдагчид шашны постулатуудыг ялгаж салгахгүй байсан бол магадгүй тэд нэг чиглэлд нийлсэн байх байсан. Эртний Хятад дахь Буддизм нь Күнзийн шашны зан үйлийн хэм хэмжээтэй зарим талаар зөрчилддөг байсан нь тодорхой ялгаа байсан юм.
Их торгоны замыг дагасан худалдаачид бусад улсаас Хятадад шашныг авчирсан. МЭ 2-р зууны үед эзэн хааны ордныхон ч Буддын шашныг сонирхож эхэлсэн.
Гэхдээ Хятадын ард түмэн үнэхээр ижил төстэй ч гэсэн хуучин итгэл үнэмшлээ орхиж, шинэ сургаалыг хүлээн зөвшөөрч чадах болов уу? Баримт нь буддизмыг Хятадууд даосизмын нэг төрлийн өөрчлөлт гэж хүлээн зөвшөөрсөн болохоос цоо шинэ чиг хандлага биш юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Даоизм, Буддизм хоёр ч хоорондоо маш нягт уялдаатай болж, өнөөдөр энэ хоёр урсгал маш их холбоо тогтоожээ. Бурхан багшийн сургаал Хятадад нэвтэрсэн түүх нь хоёрдугаар зууны эхэн үед буюу "42 өгүүллийн судар" буюу сургаалын үндэс суурийг бичгээр бүтээснээр дуусдаг.
Лам Ан Шигао
Бид буддын шашныг үндэслэгчийг мэдэх ч Хятадад энэ шашныг үндэслэгч гэж хэнийг хэлэх вэ? Үнэхээр тийм хүн байсан бөгөөд түүнийг Ан Шигао гэдэг. Тэрээр Лоян хотод ирсэн Парфийн энгийн нэгэн лам байв. Тэрээр боловсролтой хүн байсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр маш сайн ажил хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр ганцаараа биш, харин хэсэг туслахуудтайгаа ажилласан. Тэд хамтдаа Буддын шашны 30 орчим бүтээл орчуулсан.
Яагаад энэ асар том юм бэ?Ажил? Үнэн хэрэгтээ шашны зохиолыг орчуулах нь тийм ч хэцүү биш, харин үүнийг зөв хийх, зохиогчийн санаа зорилгыг ойлгож, түүний үзэл бодлыг яг таг илэрхийлэх нь орчуулагч бүрийн хийж чадахгүй. Ан Шигао амжилтанд хүрч, Буддын сургаалын мөн чанарыг бүрэн тусгасан гайхалтай орчуулгууд бүтээжээ. Түүнээс гадна судрыг орчуулсан бусад лам нар ч үүнийг хийжээ. Анхны найдвартай орчуулгууд гарч ирсний дараа шинэ урсгалыг сонирхох хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байна.
Тэр үеэс хойш тэр үеийн түүх сударт Буддын сүм хийдүүдийн зохион байгуулдаг их баяр наадмуудыг дурдах нь их болсон. Шашны чиг хандлага жил ирэх тусам улам бүр түгээмэл болж, гадаадын номлогчид тус мужид улам олон гарч ирэв. Гэвч энэ бүх үйл явц идэвхжсэн ч дахин нэг зуун жилийн турш Хятадад гүйдлийг албан ёсны түвшинд хүлээн зөвшөөрөөгүй.
Зовлонтны цаг
Эртний Хятадад буддизмыг сайнаар хүлээн авч байсан ч цаг хугацаа өнгөрч, хүмүүс, эрх мэдэл өөрчлөгдөв. Энэ урсгал нь дээд удирдагчдыг байлдан дагуулж эхэлсэн 4-р зуунд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Шинэ шашин яагаад гэнэт ийм алдартай болсон бэ?
Хятад дахь Буддизмын онцлог нь хямралын үед, хүмүүсийн сэтгэл ханамжгүй, төөрөлдсөн үед ирдэг. Энэ удаад ч бас ийм зүйл болсон. Тус мужид үймээн самуун эхэлсэн. Буддын шашны номлолд олон хүн оролцдог байсан, учир нь эдгээр илтгэлүүд нь хүмүүсийг тайвшруулж, уур хилэн, түрэмгийлэл биш харин амар амгаланг авчирдаг байв. Нэмж дурдахад язгууртны нийгэмд ийм алс хэтийн төлөв нэлээд түгээмэл байсан.
Өмнөд Хятадын язгууртнууд хайртай байсанболж буй үйл явдлаас тусгаарлагдсан бөгөөд энгийн хүмүүс энэ чадварыг зөвхөн арай өөр хэлбэрээр эзэмшсэн. Яг л хямралын үед хүмүүс дотоод ертөнцдөө нэвтэрч, жинхэнэ дүрээ олж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ойлгохыг хүссэн. Энэ бол Хятад дахь Буддизмын онцлог бөгөөд тэрээр дагалдагчдадаа тэдний бүх асуултад хариулт өгчээ. Хариултууд нь анхаарал татсангүй, хүн бүр өөрийнхөө замыг чөлөөтэй сонгосон.
Баттай эх сурвалжаас харахад тухайн үед тус улсад бясалгалд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан шилжилтийн үеийн буддизм хөгжиж байсан гэж хэлж болно. Үүнээс болоод хэсэг хугацаанд хүмүүс шинэ чиг хандлагыг аль хэдийн мэдэгдэж байсан даосизмын өөрчлөлт гэж ойлгосон.
Ийм байдал нь ард түмний дунд Лао Цзы төрөлх нутгаа орхин Энэтхэгт очиж Буддагийн багш болсон гэсэн тодорхой үлгэр домог бий болоход хүргэсэн. Энэ домогт ямар ч нотлох баримт байхгүй ч Даоистууд Буддын шашинтнуудтай ярилцахдаа үүнийг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Ийм учраас анхны орчуулгууддаа Даоист шашнаас олон үг зээлсэн байдаг. Энэ үе шатанд Хятад дахь Буддизм нь хятад орчуулга, санскрит хэл дээрх эх бичвэрүүд, Энэтхэгээс бичсэн зохиолуудыг багтаасан Хятадын буддын шашны тодорхой номлол бий болж байгаагаараа онцлог юм.
Хятадад буддын шашныг хөгжүүлэхэд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан Даоан ламыг дурдах хэрэгтэй. Тэрээр номлол, тайлбарын үйл ажиллагаа эрхэлж, сүм хийдийн номлолыг бий болгож, Майдар бурханы шүтлэгийг нэвтрүүлсэн. Буддын шашны бүх лам нарын нэрэнд "Ши" гэсэн угтвар залгаж эхэлсэн хүн нь Даоан юм (энэ ньГаутама Будда Шакья овгоос гаралтай). Энэ ламын шавь нь шашин нь удирдагчид захирагддаггүй гэсэн диссертацийг идэвхтэй мэтгэлцэж, хамгаалж байсан бөгөөд чухамхүү тэрээр Алс Дорнодын хамгийн алдартай, алдартай бурхан болсон Амитабагийн шашныг бий болгосон юм.
Кумаражива
Тодорхой үед Хятад улсыг Буддын шашны төв гэж үздэг байсан. Төр нь нүүдэлчин овог аймгуудын дайралтын бай болсон тэр үед ийм үзэл бодол байсан. Хятадад маш олон үндэстэн холилдсон нь шашинд л ашиг тусаа өгсөн. Ирсэн овог аймгууд ид шид, бөө мөргөлийг сануулсан шинэ итгэл үнэмшлийг нааштайгаар хүлээн авчээ.
Кумаражива бол Хятадын хойд нутгийн алдартай лам номлогч юм. Мужийн энэ хэсэгт шашин нь эзэн хааны маш хатуу хяналтан дор хөгжиж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хятадад буддын шашны сургуулийн суурь суурийг тавьсан хүн бол Кумаражива юм. Мөн эх зохиолыг орчуулах, номлох ажилд гар бие оролцсон. 5-6-р зуунд шашны салбарыг тодорхой зааглаж эхэлсэн (энэ үйл явцыг Кумаражива эхлүүлсэн). "Индианчлах" идэвхтэй үйл явц, жинхэнэ буддын шашны үзэл баримтлалыг батлах үйл явц байсан. Дагагчид хуваагдаж, 6 өөр сургууль бий болсон. Ийнхүү Чан Буддизм Хятадад эцэстээ бүрэлдэн тогтжээ.
Сургууль бүр өөрийн дагалдагч, түүнчлэн тодорхой бичвэрүүд (Хятад эсвэл Буддын шашны) эргэн тойронд бүлэглэсэн. Буддагийн сүнс бүх амьд биетэд байдаг, мөн хэн нэгэн байж болно гэсэн сургаалийг Кумараживи ламын шавь бүтээжээ."Гэнэтийн гэгээрэл"-ээр аврагдах болно.
Лян гүрэн
Хятадын соёлд Даоизм, Буддизмын нөлөөлөл үүргээ гүйцэтгэсэн. VI зуунд Буддизм нь албан ёсны шашин болж, давамгайлах чиг хандлага болжээ. Гэсэн хэдий ч бид аль хэдийн мэдэж байгаачлан энэ нь дээд эрх мэдлийн дэмжлэггүйгээр хэрэгжих боломжгүй юм. Үүнд хэн хувь нэмэр оруулсан бэ? Буддын шашныг Лян гүрний эзэн хаан Вуди шинэ шатанд гаргасан. Тэрээр хэд хэдэн чухал шинэчлэл хийсэн. Буддын шашны сүм хийдүүд газар эзэмшиж, эзэн хааны ордонд орлого оруулж эхлэв.
Хятадад ямар төрлийн буддизм байдаг вэ гэж асуувал хэн ч танд тодорхой хариулт өгөхгүй. Лян гүрний эзэн хааны үед гурван шашны иж бүрдэл гэгдэх Сан Жяо бий болжээ. Энэ гурвын сургаал бүр бие биенээ нөхөж байв. Буддын сургаал нь Хятадын мэргэдийн дотоод ба далд мэргэн ухааныг илэрхийлдэг гэж үздэг байв. Мөн энэ үед Буддизм Хятад хүмүүсийн зан үйлд зохих байр сууриа эзэлсэн байр сууриа олж авсан - бид оршуулгын зан үйлийн тухай ярьж байна.
Энэ үе шат нь Хятадууд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг залбирлаар тэмдэглэж, Бурхан багшийн төрсөн өдрийг тэмдэглэж эхэлсэн нь онцлог байв. Амьд амьтдыг чөлөөлөх хүртэл буцалсан шүтлэг улам бүр тархаж байв. Энэ шүтлэг нь бүх амьд биетэд Буддагийн нэг хэсэг байдаг гэсэн сургаалаас үүдэлтэй.
Буддын сургуулиуд
Бурхны шашин Хятадад дэлгэрсэн нь маш хурдан болсон. Богино хугацаанд Чан Буддизмын тодорхой сургуулиуд үүсч чадсан нь Алс Дорнодын уламжлалд чухал нөлөө үзүүлсэн. Бүх сургууль боломжтойболзолт сургаал, судар, диана гэсэн гурван бүлэгт хуваагдана.
Тургуулийн сургууль нь Энэтхэгийн сургаал дээр суурилж байв. Энэ чиг хандлагыг дагалдагчид сургаалаа түгээн дэлгэрүүлэхээс илүү гүн ухааны асуудалд анхаарлаа хандуулж байв. Энэ сургуульд харьяалагддаг жирийн хүмүүс, лам нар гүн ухааны сургаал зохиол бичихээс гадна эрт дээр үед бичигдсэн материалыг судалж байжээ. Тэдний үйл ажиллагааны өөр нэг чиглэл бол Энэтхэг хэлнээс Хятад руу судруудыг орчуулах явдал байв.
Судрын сургууль нь удирдагчийн сонгосон нэг үндсэн бичвэр дээр суурилдаг байв. Чухамхүү энэ судрыг бүх шавь нар дагаж мөрдөж, Бурхан багшийн мэргэн ухааны дээд илэрхийлэлийг түүн дотроос олж авсан юм. Бидний аль хэдийн ойлгосноор судрын сургуулиуд нь тодорхой сургаал-шашны бичвэрт үндэслэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч дагалдагчид онол, гүн ухааны олон асуудлыг авч үзэх ажилд оролцож байв. Тэд мөн тодорхой Энэтхэгийн бичвэрт хамааруулахад хэцүү нарийн төвөгтэй системийг боловсруулсан.
Дхьяна сургууль бол дадлагажигчдийн сургууль юм. Энд дагалдагчид йогоор хичээллэж, бясалгал хийж, залбирч, сэтгэлзүйн сургалтанд хамрагдсан. Тэд өөрсдийн мэдлэгээ хүмүүст хүргэж, эрч хүчээ хянах, зөв чиглэлд чиглүүлэх энгийн аргуудыг зааж өгсөн. Мөн энд хийдийн шившлэгийн сургууль болон лам хуврагуудын сахилга батын сургуулийг багтаасан болно.
Буддизм ба соёл
Хятадын соёлд Буддизм чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь эргэлзээгүй. Энэ шашны нөлөө тус улсын уран зохиол, архитектур, урлагт хамгийн тод харагддаг. Буддын лам нарын үед асар томсүм хийд, сүм хийд, агуй, хадны цогцолборын тоо. Тэд архитектурын сүр жавхлангаараа ялгарсан.
Эдгээр үеийн бүтэц нь дэгжин, задгай хийцтэй байдаг нь буддын шашинтнуудын консерватив бус зан чанарыг харуулдаг. Шашны шинэ барилгууд Хятад дахь хуучин, муухай барилгуудыг шинэчилсэн юм. Тэд диваажингийн бэлгэдэл болсон олон давхар дээвэрээрээ ялгардаг. Баригдсан бүх барилга байгууламж, газар доорхи цогцолборууд нь түүхийн хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгал юм. Фрески, рельеф, дугуй хэлбэртэй баримал нь архитектурын чуулгад маш органик нийцдэг.
Бөөрөнхий барилгууд Хятадад эрт дээр үеэс алдартай байсан ч Буддын шашны лам нарын үед асар их хэмжээгээр тархсан. Өнөөдөр Хятадын сүм бүрээс та Энэтхэгийн соёлоос үүдэлтэй баримлын зургийг олж болно. Шашин шүтлэгтэй зэрэгцэн тус улсад шинэ амьтан ирсэн бөгөөд үүнийг янз бүрийн уран баримлын бүтээлүүдээс олж болно - арслан. Гаутамагийн итгэл үнэмшилд нэвтрэн орохоос өмнө энэ амьтан Хятадын ард түмэнд бараг мэдэгддэггүй байсан.
Хятадын соёлд урьд өмнө огт байдаггүй уран зохиолд дурлах сэтгэлийг Буддизм суулгасан юм. Богино өгүүллэг эцэстээ хятад хүний хувьд хамгийн үнэтэй уран зохиолын төрөл болжээ. Үүний зэрэгцээ Хятадад уран зохиол бий болсноор сонгодог роман гэх мэт томоохон төрлүүд бий болсон.
Хятадын уран зураг бүрэлдэхэд Чаны буддизм чухал байр суурь эзэлдэг. Учир ньБудда байгаа бүх зүйлд байгаа нь Сун сургуулийн зураачдын хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн тул тэдний зураг шугаман хэтийн төлөв байдаггүй байв. Энд томоохон лам нар, зураачид, яруу найрагчид, гүн ухаантнууд цуглаж, сэтгэж, бүтээлээ туурвидаг байснаас хойш сүм хийдүүд мэдээллийн арвин эх сурвалж болсон. Эдгээр хүмүүс гадаад ертөнцөөс татгалзаж, дотоод бүтээлч замаа дагахын тулд яг хийдэд ирсэн. Хятадын лам нар анх удаа модон сийлбэр, өөрөөр хэлбэл бичвэрийг матрицаар (толин тусгалын иероглиф бүхий самбар) үржүүлэн хэвлэх аргыг зохион бүтээж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хятадын аман соёл Буддын шашны домог, домгийн ачаар асар их хөгжсөн. Философи ба домог зүй нь хүмүүсийн оюун санаанд нягт уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь түүхэн бодит үйл явдлуудтай холбоотой зарим зүйлийг бий болгосон. Гэнэтийн гэгээрэл ба зөн совингийн тухай буддын шашны санаанууд Хятадын гүн ухааны сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн.
Хачирхалтай нь Хятадын алдартай цайны уламжлал хүртэл Буддын шашны хийдээс гаралтай. Лам нар нойр авахгүй, бясалгал хийх арга хайж байсан үеэс цай уух урлаг үүссэн гэж үздэг. Үүний тулд эрүүл, эрч хүчтэй ундаа - цай зохион бүтээжээ. Домогт өгүүлснээр нэгэн лам бясалгалын үеэр унтсан бөгөөд дахин ийм зүйл гаргахгүйн тулд сормуусаа тайруулжээ. Унасан сормуус нь цайны бутыг үүсгэсэн.
Одоо
Өнөөдөр Хятадад буддизм байдаг уу? Энэ асуултад товчхон хариулахад хэцүү байна. Хамгийн гол нь түүхэн нөхцөл байдал ийм л эхэлж хөгжсөн юм2011 оноос хойш Хятад дахь Буддын шашинтнуудын үйл ажиллагаа хатуу хяналтад байна. Энэ нь Хятадын орчин үеийн засгийн газар 1991 оноос хойш хатуу бодлого баримталж ирсэнтэй холбоотой. Хятадад Буддизм хэрхэн хөгжихийг засгийн газар өөрөө тогтоодог.
Ялангуяа лам нар коммунист зохиолуудыг судлахын тулд 14-р Далай ламаас татгалзах ёстой байв. Үүнд Буддын шашинтнуудын байгалийн хариу үйлдэл нь ойлгомжтой. Хятад дахь буддын шашинд хөгжиж, шинэ дагалдагчдыг олох боломж байдаггүй. Төрийн ийм бодлого нь баривчилж, дур зоргоороо авирлах тохиолдол удаа дараа гарах болсон. Харамсалтай нь өнөөдөр Хятад улс Буддын шашныг байгалиас заяасан хэлбэрээр нь хүлээн зөвшөөрдөггүй. Буддын шашны амьдралыг үзэх үзэл нь Хятадын ард түмэнд маш ойр байдаг тул ирээдүйд байдал сайжирч магадгүй юм.
Зарим үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд Эртний Хятадын гүн ухаан Буддизмыг ижил төстэй, уугуул зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэж хэлэх хэрэгтэй. Энэ улсын шашин, гүн ухааны үзэл санааг буддын шашны үзэл бодолгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. "Хятад", "шашин", "Буддизм" зэрэг үгс нь түүхэн холбоотой бөгөөд салшгүй холбоотой.
