1370 онд гучин настай Феофан хэмээх дүрс зураач Византиас ирж Новгород хотод суурьшжээ. Новгородчууд түүнд Грек хоч өгсөн - энэ нь төрсөн газартай төстэй байсан бөгөөд мастер нь орос үгсийг грек үгтэй байнга андуурдаг байв. Тэрээр Ильина гудамжинд байрлах Өөрчлөлтийн сүмийг адислалтайгаар зурж эхлэхдээ Новгородчуудын гайхширсан нүдэнд мөнхийн хүчнүүдийн гайхалтай дүр төрхийг илчилсэн нь түүнд өнөөг хүртэл бүдгэрээгүй алдар сууг өгсөн юм..
Босфорын эрэг дээрх дүрс зураач
Грек хэлээр Теофаны амьдралын талаар бага зэрэг мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Волховоос Волга руу Нижний Новгород руу, дараа нь Коломна, Серпухов руу явж, эцэст нь Москвад суурьшсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч тэр алхаа хаашаа чиглүүлж байсан ч тэрээр гайхамшигтай будсан сүм хийдүүд, сүмийн номнуудын толгойн зүүлт, олон үеийн уран бүтээлчдийн хүртээмжгүй загвар болсон дүрсүүдийг үлдээжээ.
Грекийн Теофан ажиллаж амьдарч байсан цагаас хойш зургаан зуун жил өнгөрсөн ч түүний олон бүтээл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бол аль хэдийн дурдагдсан Аврагчийн хувиргах Новгородын сүмийн зураг, Кремлийн сүм хийдийн ханан дээрх фрескууд - Архангельск ба зарлал, түүнчлэнСени дээрх онгон охины төрсөн сүм. Гэхдээ үүнээс гадна Оросын урлагийн эрдэнэсийн санд түүний зурсан дүрсүүд байсан бөгөөд хамгийн алдартай нь "Доны манай хатагтай" нэрээр түүхэнд үлдсэн хамгийн цэвэр ариун Бурханы эхийн дүр юм.
Ханхүү Дмитрий Донскойд өгөх бэлэг
Багшийн хамгийн алдартай энэхүү бүтээлийг бүтээсэн түүхийн талаарх мэдээлэл маш бага тул урлаг судлаачдын дунд түүний бичсэн он, газар нутгийн талаар олон янзын санал бодол байдаг. Теофаны зохиогчийн талаар маргах гэж оролддог үл итгэгчид ч байдаг (тэдний бодлоор түүний шавь нарын нэг нь ариун нүүрийг зурсан). Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид түүхэн материал, аман зохиолд үндэслэсэн уламжлал бий болсон бөгөөд үүний дагуу Грек Теофан энэхүү гайхамшигт бүтээлийг бүтээж, 1380 оноос өмнө хийж байжээ.
Яагаад тэр вэ? Хариултыг 1865 онд алдарт түүхч И. Е. Забелины эмхэтгэсэн Москвагийн Донской хийдийн түүхэн тайлбараас олж болно. Түүний хуудсан дээр зохиолч Куликовогийн тулалдаан эхлэхээс өмнө казакууд хамгийн ариун Теотокосын дүр төрхийг Их гүн Дмитрий Донскойд хэрхэн авчирч, Тэнгэрийн хатан хаан өөрөө хүч чадал, эр зориг өгсөн тухай өгүүлсэн эртний гар бичмэлээс иш татжээ. Ортодокс арми дээр дайснаа ялан дийлэх.
1380 онд Куликово талбарт Мамай ялагдсаны дараа Бурханы эхийн Донын дүрс хаана байсан тухай хэд хэдэн таамаглал байдаг. Хамгийн их магадлалтай нь хоёр зуун далан жилийн турш ариун дүр төрхийг харуулсан гэж тооцогддогСимоновын хийдийн Успенийн сүмд хадгалагдаж байсан бөгөөд үүнийг бичсэн гэж үздэг. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь дүрс нь хоёр талтай бөгөөд Бурханы эхийн таамаглалыг ар талдаа Ортодокс сүмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн найруулгын шийдлээр бичсэн байдаг.
Энэ дүрс нь оросуудын хамгаалагч
Дмитрий Донской Куликовогийн тулалдааны өмнө хүлээн авсан дүрсний дараагийн тод дүр төрх нь 1552 онд Казанийн хаант улсын эсрэг ялалт байгуулж байхдаа Иван Иван хаан энэ дүрсний өмнө залбирч байсан үеийг хэлдэг. Тэнгэрлэг зуучлагчаас ивээлдээ авахыг хүссэний дараа тэрээр Грекийн Теофан зурсан дүрсийг авч явсан бөгөөд буцаж ирэхдээ Кремлийн Архангелийн сүмд байрлуулав. Уг дүрс нь 1563 онд Полоцкийн эсрэг хийсэн аян дайнд хааныг дагалдан явсан.
Цэргийн хүнд хэцүү сорилтуудын үед Оросуудын өмнө "Доны манай хатагтай"-ийн гайхамшигт дүр гарч ирж, тэдэнд эр зоригийг суулгаж, үнэн алдартны армийг адисалсан нь Тэнгэрийн Хатан хааны сэтгэлд маш их таалагдсан. Энэ нь 1591 онд Татарын хаан Казы II Гирайгийн тоо томшгүй олон цэрэг Эхийн дэргэд ирэхэд болсон юм. Бор шувууны өндөрлөгөөс тэд Оросын нийслэлийг махчин нүдээр харж байсан боловч Москвачууд Бурханы эхийн Донын дүрсийг сүмээс гаргаж, хотын хэрмийг тойрон жагсаалаар явж, тэд үл ялиг болсон байв. дайсан.
Маргааш нь буюу 8-р сарын 19-нд болсон аймшигт тулалдаанд Татар хааны арми алагдаж, тэр өөрөө туслахынхаа үлдэгдэлтэй бараг л мултарч, Крымд гайхамшигт байдлаар буцаж ирэв. Энэ бүх хугацаанд Бурханы эхийн Донскаягийн дүрс нь дэглэмийн сүмд байсан бөгөөд энэ нь түүнийг мөн гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Өршөөл нь дайснуудыг Оросын газар нутгаас хөөхөд тусалсан.
Аугаа ялалтын дурсгалд зориулж, тулалдааны үеэр дэглэмийн сүм байрлаж байсан газарт Донской нэртэй сүм хийд байгуулжээ. Энэхүү шинэ хийдийн хувьд түүнд нэр өгсөн гайхамшигт дүрсээс жагсаалт гаргаж, бүх сүмийн баярыг тэмдэглэх өдрийг 8-р сарын 19 (9-р сарын 1) гэж тогтоосон. Тэр цагаас хойш Донын манай хатагтай өөрт нь сэлэм барин ирсэн хүн бүрээс Оросын газар нутгийг тэнгэрлэг хамгаалагч хэмээн хүндэлдэг.
Хаан, Зовлонт цагийн барьцаа
1589 онд Иван Грозныйын гурав дахь хүү Цар Федор Иоаннович нас барсны дараа Орост Рурикийн хаант улс тасалдаж, хоосон хаан ширээнд Москва ба бүхний анхны патриарх Борис Годунов очжээ. Орос Иов түүнийг хаанчлахын тулд энэ дүрсээр адислав. Гэсэн хэдий ч Борисын хаанчлал аз жаргалтай байсангүй. Энэ нь Оросын түүхийн хамгийн хэцүү үе буюу Зовлонт цаг үетэй давхцсан.
Гадны хөндлөнгийн оролцоо, дотоод нийгмийн мөргөлдөөн хоёрын аль алинд нь хагаралдсан төрийн тэргүүнээр долоон жил суусны эцэст хаан тавин гуравхан насандаа 1605 онд гэнэт таалал төгсөв. Кремлийн Архангельскийн сүм нь нас барсан эзэн хааны амрах газар болсон бөгөөд тэнд Бурханы эхийн Донын дүрс нь түүний булшны чулууг ханан дээрээс гашуудалтайгаар харж байсан бөгөөд түүний өмнө саяхныг хүртэл тасралтгүй хонхны дуун дор байв., тэрээр Эх орондоо харамгүй үнэнч байхаа тангарагласан.
I Петрийн хаанчлалын эхлэл
I Петрийн хаанчлалын эхэн үед Орос Турктэй дайн хийж байсан нь мэдэгдэж байна.арван дөрвөн жилийн турш бүх Европын Их Туркийн дайны нэг хэсэг болсон. Энэ нь Оросын армийн Крымд хийсэн кампанит ажлаас эхэлсэн. Түүнийг тусгаар тогтнолын үнэнч хамтрагч хунтайж Василий Васильевич Голицын удирдаж байв.
Энэ бүх цэргийн кампанит ажлын үеэр "Доны манай хатагтай" дүрс түүнийг дагалдан явсан бөгөөд энэ нь Оросын хувьд хүнд сорилт болж, олон тооны хохирогчдод хүргэв. Гэвч ерөнхий командлагчийн майханд хадгалсан дүрээр дамжуулан Бурханы эхийн өмгөөллийн илчлэгдсэн нь дайчдад их хэмжээний хохирол амссан ч холбоотнуудын үүрэг даалгаврыг биелүүлж, гэртээ буцаж ирэхэд тусалсан юм.. Гайхамшигт дүр төрх нь 17-р зууны сүүлийн жилүүдэд Петр I-ийн эгч Царевна Наталья Алексеевнагийн өрөөнд олон хуучин дүрс цуглуулж, улмаар Кремлийн зарлалын сүмд шилжүүлсэн байв.
XVIII-XIX зууны үеийн зургийн хувь заяа
18-19-р зууны үед дүрс нь олны хүндэтгэлийг хүлээсэн. Түүнд залбирч, магтаалын үгс бичсэн. Нэмж дурдахад алдаршсан дүр төрх нь олон түүх, домгийн төвд байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь бодит үйл явдлыг тусгасан, баримтат эх сурвалжаас олж авсан мэдээлэл, зарим нь хайраа илэрхийлэхийг хүссэн хүмүүсийн төсөөллийн үр жимс байв. Тэнгэрлэг зуучлагчдаа талархаж байна.
Дүрсийг чимэглэхэд ямар ч зардал гарсангүй. Наполеоны довтолгооноос өмнө дүрс нь үнэт чулуугаар баялаг цалингаар бүрхэгдсэн байсан нь мэдэгдэж байна. Чулуунуудыг францчууд хулгайлсан бөгөөд хөөгдсөний дараа дээрэмчид андуурсан дүрсний алтан хүрээ л үлдсэн байв.зэс гэж андуурчээ.
Тэмдэглэлийн уран сайхны онцлог
Энэ нь 86х68 см хэмжээтэй самбар дээр бичигдсэн байв. Зургийн дүрс тэмдгийн онцлогийн талаар ярихад "Доны манай хатагтай" дүрс нь Эхийн энхрийлэл дүрсний төрлийг илэрхийлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бурханыг урлаг судлаачид хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь онгон ба түүний мөнхийн хүүхдийн царайны хослол юм. Гэхдээ энэ төрлийн дүрсэнд агуулагдах теологийн утга учир нь ээж, хүүхдийнхээ энхрийлэлийг дүрсэлсэн өдөр тутмын үзэгдэлээс хамаагүй илүү юм.
Энэ тохиолдолд Бүтээгч болон Түүний бүтээлтэй харилцах харилцааг тодорхойлдог шашны сургаалын харааны илэрхийлэлийг толилуулж байна. Ариун Судар хүмүүсийг мөнхийн үхлээс аврахын тулд цорын ганц Хүүгээ золиосолсон Бурханы хязгааргүй хайрын тухай өгүүлдэг.
Онгон, Хүүхдийг дүрсэлсэн одоо алдагдсан алтан дэвсгэр нь дүрүүдэд онцгой хүндэтгэл үзүүлжээ. Гэрэлт цагирагыг бүрхсэн алтадмал нь бас хадгалагдаагүй байгаа ч аз болоход царай, хувцас нь сайн нөхцөлд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Тэмдэглэлийн бүтэц, өнгөний схем
Зургийн найруулгын шийдэл нь энэ өөрчлөлтийн дүрсний хувьд нэлээд ердийн зүйл юм (каноник төрөл). Ариун онгон хүүгээ тэврэн, өвдөг дээрээ суугаад хацарнаас нь зуурав. Мөнхийн хүүхэд баруун гараа өргөж, ерөөлийн дохио зангаагаар дүрсэлсэн бөгөөд зүүн гартаа гүйлгээ барьдаг.
Грекийн Теофаны дүрс нь онгон охины зүүн гарны бугуйн дээр тулгуурлан өвдөг хүртэл нүцгэн Тэнгэрлэг нялхсын хөлийг дүрсэлсэнээрээ энэхүү дүрслэлийн бусад зургуудаас ялгаатай юм. Үүнийг бүрхсэн атираахүрэн өнгөтэй хитон - даавууны өнгө, цэнхэр өнгийн оруулгатай хослуулан тансаг, баярын дүр төрхийг бий болгодог нарийн урласан алтан шугамаар онцолсон гадуур хувцас. Нийт сэтгэгдэл нь гүйлгэх хэсгийг чангалж буй алтан нэхсэн тороор дүүрэн байна.
Яг л дэгжин, нэгэн зэрэг язгууртны өнгө аястай нь онгон бүсгүйн хувцас юм. Түүний дээд нөмрөг буюу мафориум нь интоорын бараан өнгөөр хийгдсэн бөгөөд захаар чимэглэсэн алтан хүрээтэй. Уламжлал ёсоор түүний хувцсыг чимдэг гурван алтан од нь цэвэр догматик утгатай байдаг. Тэд Есүсийг төрөхөөс өмнө, төрөх үед болон дараа нь Бурханы эхийн мөнхийн онгон байдлыг бэлэгддэг.
Византийн канонуудаас хөдлөв
Ихэнх урлаг судлаачдын үзэж байгаагаар дүрс зураач Грек Теофан (гарал үүслийн хувьд Византи) өөрийн бүтээлдээ Константинополийн сургуулийн тогтсон уламжлалаас давж гарсан бөгөөд түүний мастерууд өөрсдөө үүнийг хийхийг зөвшөөрдөггүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бүтээлч туршилтанд тогтоосон хуулиудыг зөрчих. Бурханы эхийн Донын дүрс нь үүний тод жишээ юм.
Онгон охины нүүрний онцлогийг илүү эрч хүчтэй, илэрхийлэлд өгөхийн тулд зураач ам, нүдний байрлал дахь зарим тэгш бус байдлыг зөвшөөрдөг. Эдгээр нь Византийн мастеруудын дүрс шиг зэрэгцээ биш, харин уруудах тэнхлэгийн дагуу байрладаг. Үүнээс гадна ам нь баруун тийш бага зэрэг шилжсэн байна.
Зохиогчийн цэвэр техникийн зорилгоор ашигласан эдгээр ач холбогдолгүй мэт санагдсан нарийн ширийн зүйлс нь Константинополь сүмээс тогтоосон хууль дүрмийг зөрчсөн тул Византид хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн. ТэгээдГрекийн Теофан зурсан дүрс, фрескуудад ийм олон жишээ бий. "Доны манай хатагтай" бол тэдний нэг юм.
Тэмдэглэлийн ар тал
Онгон охины таамаглалыг дүрсэлсэн самбарын ар тал нь бас их сонирхол татдаг - дээр дурдсанчлан дүрс нь хоёр талтай. Энд байгаа зураг нь урд талын гадаргуугаас хамаагүй илүү хадгалагдсан байдаг. Циннабараар хийсэн нарийхан бичээс ч ойлгомжтой. 1812 онд францчуудын хулгайлсан дүрс дээрх цалин нь үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дүрсний алтан хүрээ гэдгийг сануулах болно.
Зургийг харахад энэ хуйвалдааны уламжлалт элементүүд байхгүй байгаа нь анхаарал татаж байна. Мастер ийм тохиолдолд сахиусан тэнгэрийн ердийн дүр төрх, дээш өргөгдсөн элч нар, гашуудаж буй эмэгтэйчүүд болон бусад ижил төстэй шинж чанаруудыг найрлагад оруулаагүй болно. Гол дүр нь гартаа жижигхэн эмээлтэй баримал барьсан Есүс Христ бөгөөд Бурханы эхийн үхэшгүй мөнхийн сүнсийг бэлгэддэг.
Христийн дүрийн өмнө талийгаач Бурханы эхийн цогцос буйдан дээр хэвтэж, Ариун Бичээсийн дагуу Христийн сүмд байлцсан арван хоёр элч, хоёр бишопын дүрээр хүрээлэгдсэн байдаг. Виржин Мариагийн үхэл. Дүрс зурахад баталсан конвенцийн илэрхийлэл болох хоёр нарийн ширийн зүйл нь онцлог шинж чанартай байдаг: эдгээр нь дүрсний ирмэгийн дагуу байрлуулсан барилгууд бөгөөд энэ дүр зураг дотор болж байгааг илэрхийлдэг бөгөөд онгон охины орны өмнө байрлуулсан лаа нь лаа юм. мөхөх амьдралын бэлэг тэмдэг.
Дүрсийг зохиогчийн талаарх хэлэлцүүлэг
Энэ нь дүр зураг нь онцлог юмдүрсний ар талд дүрсэлсэн нь Византийн уран зургийн уламжлалаас илт хазайлттай байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Константинополийн уламжлалд хамаарах язгууртны шинж чанаргүй элч нарын нүүр царайгаар нотлогддог. Грек Теофаны бүтээлийг олон судлаачид өөрсдийн бүтээлдээ онцлон тэмдэглэснээр тэд энгийн хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг цэвэр тариачны шинж чанаруудаар илүү тодорхойлогддог.
Грекийн Теофаны бүтээлүүд болон Византийн канонууд, урлагийн уламжлалуудын хоорондын олон ялгаа нь түүнд хамаарах бүтээлүүдийн зохиогч гэдэгт эргэлзэх олон урлаг судлаачдыг бий болгосон нь гайхах зүйл биш юм. Тэдний үзэл бодол ойлгомжтой, учир нь зураач Босфорын эрэг дээр төрөөд зогсохгүй дүрс зурах мастерын хувьд төлөвшсөн - тэр гучин настайдаа Орост ирсэн гэдгийг мартаж болохгүй.
Түүний бичгийн хэв маяг нь төрөлх Византийнхаасаа илүү Новгородын сургуультай ойр байдаг. Энэ сэдвээр хийсэн урт хугацааны хэлэлцүүлэг өнөөг хүртэл зогсохгүй байгаа боловч зураач түүний хувьд шинэ улсад байхдаа Оросын мастеруудын бүтээсэн олон хуучин дүрсийг үзэх боломжтой болсон тул тэдний онцлог шинж чанарыг ашигласан гэсэн үзэл бодол давамгайлж байна. түүний ажлын онцлог.
Тэмдэглэлийн хамгийн алдартай хуулбар
Имгэний олон зуун жилийн түүхэнд түүнээс хэд хэдэн жагсаалт хийгдсэн нь мэдэгдэж байна. Тэдний хамгийн эртний нь XIV зууны төгсгөлд хамаарна. Энэ нь Дмитрий Донскойгийн үеэл хунтайж Владимир Андреевичийн захиалгаар хийгдсэн бөгөөд алтадмал мөнгөн чимэглэлээр чимэглэгдсэн нь Гурвал-Сергиус Лаврад бэлэглэсэн юм.
Иван Грозныйын үед түүний тушаалаар ийм байсанХоёр жагсаалт хийгдсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Коломна руу илгээгдэж, дараа нь алдагдсан, нөгөө нь Успенийн сүмд байрлуулсан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 1591 онд Тэнгэрлэг зуучлагч Москвачуудад Хан Гирайгийн довтолгоог няцаахад тусалж, дэглэмийн сүм байрладаг газарт Донской хийд байгуулагдахад түүнд зориулж гайхамшигт дүрийн өөр нэг жагсаалтыг гаргажээ. Хожуу үеийн хэд хэдэн хуулбарууд бас мэдэгдэж байна.
Донской хийд: хаяг, нийтийн тээвэр
Зөвлөлтийн үе бол Бурханы эхийн Донын дүрсийн түүхэн дэх шинэ үе шат болсон. 1919 оноос хойш энэ зургийг Третьяковын галерейн цуглуулгад оруулсан болно. Энд тэрээр Хуучин Оросын уран зургийн хэсгийн хамгийн гайхамшигтай үзмэрүүдийн нэг юм. Жилд нэг удаа, бүх сүмийн баяр ёслолын өдрөө Донской хийдэд (хаяг: Москва, Донская талбай 1-3) хүргэдэг бөгөөд түүний өмнө олон мянган хүн цуглардаг ёслол хүндэтгэлийн ёслол үйлддэг.. Энэ үед Москвад байгаа бөгөөд үүнд оролцохыг хүссэн хэн бүхэн Шаболовская өртөөн дэх метроноос гарч хийдэд орох боломжтой.
Гэгээн Мариагийн энэ дүрийг Оросууд онцгойлон хайрладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дээр дурдсанчлан, түүхийн туршид тэрээр эх орноо хамгаалагчдын эр зоригтой холбоотой байсан бөгөөд түүгээр дамжуулан Тэнгэрийн хатан хаан үнэн алдартны шашинтнуудад удаа дараа тусламж үзүүлж, өршөөл үзүүлж байсан.
